每一個人都是在歷經自身的人生，不管你做出如何的選擇，都需要搞好被別人評定的提前準備。
社會道德基礎理論中，發生了結婚證書一詞，也就是說白了的夫妻之名。在古代中國，不管老公到底是誰，嫁了就得從。僅有老公能夠休老婆，就好像簽了賣身契一樣。人與畜生沒有差別。
現代社會仍然這般，男孩和女孩感情的內心深處被扼殺消失殆盡，用小孩，社會道德和義務綁票婚姻生活司空見慣。婚姻生活中說白了的公平公正和社會道德，除開能夠離異之外，具體依然是像之前所宣傳策劃的舊思想一樣，並沒什麼大的改變。
我觀查很多年，幹了一些調研與剖析，我發現了說白了愛與責任的目標，有可能是統一的，也是有很有可能不是統一的，重要看着你怎樣選擇。今日大家就好多個實例來做一個簡易的剖析。
第一種，理想化情況下的愛與責任。這一非常好了解，用富有詩意的語句而言便是，「這個男人極有風采，當我們和他在一起之後，就沒想過和他人發生性關係。」這就是最理想化的情況，你說不來哪兒好，可便是想要和他一起，便是喜愛，從始自終沒有降低。這一種，郎情妾意到相守的，愛與責任是統一的，是最理想化的情況。必須一些風采，也必須一些運勢才可以遇上。
第二種，能夠分成兩小類。第一類歸屬於沒有過風吹雨打的狀況。舉個事例，基本上沒有感情經歷，感覺老公有工作中，能賺錢，挺安穩，就嫁給了了他。懷了孕，生小孩，帶娃，原本就沒有什麼情竇，也人講過啥是愛情，再加上一堆事。這一類歸屬於不清楚，也不願了解的。
第二類，便是結婚前沒有情竇，擁有小孩子之後，結婚後遇上了的。也就是文學類上常說的，「遇上了他，我忘記了我已經結了婚，當我倆愛恨纏綿以後，也沒有後悔莫及過。但我不願意離異，由於我有了小孩，不願讓小孩有一個不詳細的家中。」
這一種，愛與責任不是統一的，也就是她早已沒有夫妻的義務，僅有撫養小孩的義務，而她摯愛的這個人並並不是這義務中的一個。
這一種在如今的社會，普遍現象，近期的事例，便是王寶強和馬蓉，簡單一點的便是說白了的外遇，「我不喜歡你，但我不會期待小孩喪失爸爸。」
第三種，是愛與責任的不統一，到統一。
也就是第二種第二類的提升版，婚後迷上另一個男人，完畢上一段婚姻生活，和深愛的人在一起的狀況。
這類狀況就歷經了愛與責任從來不統一，到統一的全過程。也是現代社會有別於古代社會的地區。舉個文學著作的事例。
「我愛上他了，愛得很痛楚，痛楚到只需空下來便會想他，到之後無論啥事我都是會想起他，我覺得我想去找他了。」
「我很喜歡上他了，我喜歡死他了，感覺從前都白活了。他並不是個白麵粉小童星，卻富有有風采，眉羽間的這股秀氣，看一眼，卻要我日日想念。我也想在他身旁望着他，撫摩着他的面頰，人體，接吻她的每一寸皮膚。日日想念，覺得喪失他，之後都不容易還有了，我願為他拋下我的所有，只為了更好地在他身旁留有一席之地，長廂相守。」
這一類，她的義務與愛，經歷了一個捨棄之前的愛與責任從頭開始新的愛與責任。也就說白了離異的全過程，它是當代婚姻生活里特有的。
第四種，便是較為高級，卻難以，我稱作沒有關係的關聯。怎麼理解呢？也就是兩人擁有夫妻之實，卻不在意那一個證。
兩人的關聯繁雜到沒有一種關聯能夠歸納全，卻也簡易到僅有兩人真正的愛。通俗一點講吧，便是兩人兼具戀人，知心，戀人，盆友，小夥伴，怨家的各種各樣關聯網狀結構交疊，一會兒這時而彼，卻又徹底是一個穩定平衡的存有，很和睦。
用文學著作來敘述便是，「大家比全部的夫妻更像夫妻，卻擔心確實變成了夫妻這類極致就被毀壞，那就這樣，大家都感覺挺不錯。兩個人白首不分離，我們可以共同撫養我的孩子，卻不用用一張紙來維持與證實我們的關係。」
本人感覺，它是全部關聯里非常簡單卻又最繁雜的有機結合。愛與責任高寬比統一，卻違反目前恩愛就需要完婚的常情。也找不着實際的界定，暫且就稱之為「沒有關係的關聯」。
熊大感覺，每一個人都挑選某一種方法的支配權，關鍵所在你挑選的這一方法你最愛的人是不是能接納，大家OK，那麼就沒有什麼了不起。當愛與責任統一的情況下，是種好運，當他們不統一的情況下，你就需要遭遇挑選。
實際上沒什麼對與錯，還是這句話，你自己感覺好，那麼一切都是有效的，他人誇讚你也罷，指責你也罷，心裡的挑選才最重要，終究人生就是你自身的，關她們啥事呢？
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太感謝你了，我們現在都已經和好了，謝謝！
如果發信息不回，怎麼辦？
發了正能量的信息了 還是不回怎麼辦呢？