【康平老故事】遙遠的窩堡 作者：王甸葆

來康平的外地人，稍有逗留便會發現一個奇怪而有趣的現象，一連走過幾個、十幾個村莊，它們的名字也許都無一例外叫窩堡。那些來康平鄉下搞農副產品收購的商販們，更會有這樣的莫名感覺，走入一個又一個莊子打問其名，得到的回答極為雷同，形成了一長串的排比式：李家窩堡――劉家窩堡――瀋陽窩堡――楊大保窩堡――韓達子窩堡……康平何以這麼多窩堡？它有誘人的故事嗎？康平人怎樣看待家鄉的名字？有必要來一番刨根問底的追索和考證嗎？如果讀者感興趣的話，我首先告訴大家：康平的重要文化歷史就是從這些窩堡開始奠基的。

一

從北方大都市瀋陽去康平，僅百多公里，高速小車只需一個多小時便可抵達。然有一關口成為必經之地，否則，雖然條條新路可抵康平，卻免不了會繞上半天一日，讓駕駛者和乘客苦不堪言。

必經之地為法庫門。法庫門對康平如此重要為外地他鄉之客頗生疑惑，不把法庫門與康平的淵源關係弄清楚，就難懂其中的奧妙。其實，法庫門是古代界定康平地理方位的一個關鍵性標誌。北出法庫門，柳條邊寨以外，那星羅棋布的大小村莊便都是康平的了。東以遼河為界，北至內蒙古沙丘高原為止，西以遼西丘陵阻隔為限，這一片土地，歷來為人們所褒貶不一。且看：「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」。有人說南北朝民歌中的詩句是描寫康平的。「一出法庫門，只見牛羊不見人」。一幅古代水草豐美，畜牧興旺的圖景，以稀少的人口，放牧管理着群群牛羊，拿現在的眼光看，也是科學發展觀的時髦典型。而接下來的一句是：一過法庫門，一半牲口一半人。這句順口溜兒，康平人就難於接受了。這分明是鄙視康平人，把人和牲口摻和在一起相提並論了嗎。因為這句話，康平人總是跟那些口有不敬的人打嘴仗，討說法，爭個是非清楚才肯罷。其實，康平土地的肥與瘠，康平人的荒昧與文明，不可能一句詩、一句順口溜兒所能概括的。

據考古工作者的地下發掘考證，康平地域早在7000多年前的新石器時代即有人類活動，青銅時期已有人類居住，至遼金時期，康平地域已有相當人口定居，有些繁盛景象了，而由於戰爭和蒙古諸部的侵擾擄掠，元末至清初200多年間，康平地區又陷入人煙稀少的荒蕪狀態，直至清朝中葉的鼎盛時期，村落才漸漸稠密起來。

這種滄桑之變是有其歷史背景的。

清王朝在北京定都後，對東北滿族屬地實行圈禁政策。滿清政府還算體恤民情，一想修幾千里的長城太勞費民力，就簡單些吧，西起山海關，經錦州北鎮再經法庫鎮北到開原威遠堡又折向丹東鳳凰城，劃好路線，挖塹壕培高四、五尺，阻斷車輛通行。為防止行人偷越，又在壕上密插柳條，待柳條成活，長成樹蔭，拿樹枝子於樹幹間穿插編別，成為一道杖子，一條密實的柳樹牆寨便形成了。一道柳條邊寨把康平拋在邊外，人家法庫、新民在邊里大搞開發耕種，幹得熱火朝天，康平地界則成為蒙古三王領地，寥若晨星的村落，守着王荒之地，過着半農半牧的生活。邊寨在法庫設一邊門，農牧人出入，蒙古貴族進京朝貢，必由邊門通過，由把守人員發放通行證件並接受檢查方可通過，一旦有人偷越牆寨，要受到嚴厲處罰。在漫長的封禁時期，康平成為蒙古沙漠以外的標準牧場。

到了清中葉乾隆、嘉慶時期，隨着清皇室政權的日益鞏固，滿蒙關係日益親密，朝廷回過頭來看，也沒什麼了不得的大事，防賊似的防着蒙民入內，也影響兄弟民族的感情，遂逐漸開禁，允許邊寨內外自由往來。政策放開，蒙古王公擁有大片屬地，開始招募流民墾荒。恰逢關內連年遭災，直隸、山東一帶廣大農民紛紛破產，大批農民被迫「闖關東」，湧入東北。那股熱潮比之今天內地人員趨向沿海要來得更為猛烈。試想現在人們向沿海涌動，是為了尋求更為富足優越的生活，而當年「闖關東」的人們是為了活命啊！那些推小車、挑擔的強壯漢子，擔筐里挑着孩子，腳後跟着女人，日夜兼程趕來，山海關外，到處可以落腳，但逃荒的人們還是相信前頭有更加肥沃的黑土地在等着他們。可是挑了一程又一程，能占腳的地方都有了人家，繼續向北，結果把擔子挑過了盛京，一咬牙又來到了法庫門，站在邊門寨牆向北一望，哇，好開闊的地方！只見晴朗朗的天空下，漫崗平川，沃野連綿，碧草齊腰，牛羊群群，只是少有開墾的熟土。闖關東的漢子們有的是力氣，還愁生荒種不出糧食，便一股腦地湧入這片荒蕪之地，尋找心儀的地方搭窩棚建房子，村落便漸漸形成了。

清朝歷史上，滿蒙通婚極為普遍，很多皇室公主下嫁於蒙古王公貴族的後裔。固倫雍穆公主出嫁時，邊外一塊上好的膏腴之地做為陪嫁劃給了她的名下。光有土地是不夠的，沒有人才也不能夠很好地開發和經營，於是做為陪嫁的一批人跟隨到這裡落戶來了，不過這些人不是普通的農人，都是些可以各操兵刃的手藝人，什麼木匠、鐵匠、石匠、瓦匠、皮匠、機匠、豆腐匠……行業多得是，統稱為七十二行匠人吧。他們的到來，為後來康平的開發和社會進步，無疑起着巨大的推動作用。他們也沒有更多的文化知識，甚至很多人都是目不識丁，但他們手中有技能，所以格外受到青睞。

蒙古貴族也看好了康平這塊土地。他們一次次騎着草原駿馬在這裡兜圈，是看定了這塊土地的風水。北起科爾沁沙地的博王府縱韁奔馳，直到盛京瀋陽，出了沙漠再入遼河平原，一抹緩漫的平川地，只是在康平地界的南緣有一脈山水，王公們看好了這處唯一的山地做靈寢墓地，幾代王孫埋葬在這裡。功德無量的王爺們長眠在這裡，得需要相當數量的守墓人戶，於是又一撥蒙古姓氏的人群奉命遷來，守着陵旁，建村立戶。綜上這三種因素，使康平地域的人口驟增，村落很快遍布境內的角角落落。據地名考察統計，明末清初時，康平境內的村落還寥寥無幾，而截止清末，現在的665個村屯中，已出現了641個，近百年來，僅僅新增了24個，大部分形成於清中葉乾隆、嘉慶、道光三朝。

現在，我們要追索一下，來到康平的這些先民們，當時在為村子取名的時候，有沒有認真地動動腦子思考一下，召集全聚落戶族家長民主商討一下呢？現在看來，顯然是沒有這些程序的。你看那一個個村屯的名字，都是以姓氏打頭，尾綴一個屯、街、店、窩堡等等。很顯然，誰家是聚落的原始首戶，就以其姓氏命名，絕無二意。現在想來，當時，非但沒有民主研討，就連被命為村名的始建者本人也未想過起名的事情，張家屯、李家窩堡竟是被別人叫開來的。事情很簡單，挑着擔子闖入邊外的一家數口，在荒野里選准了位置，挖土培壕，構木架棚，再苫草抹泥，築成了簡陋居舍，名為窩棚。若戶主姓李，改日有另聚落的人來探視，回去便說，我去了李家窩棚，這個聚落地名就這樣叫來叫去，便形成了。多年以後，聚落髮展到幾十戶人家，李姓戶主才回過神兒來，這屯子原來是以我家姓氏命名的，我怎麼沒有在意呢……

康平地名有多種稱謂叫法，而以「窩堡」最為普遍。統計一下，全縣村莊叫「窩堡」的竟有248個之多，而叫「屯」的才只有45個。要考證這些叫法，人們多以為是一種隨意，並未覺出有什麼深層意義上的區別和不同。而通過考證便找出一些規律來了，有地理環境的、有經濟的、也有政治的。

康平地貌大體上分為三種類型交錯相連，那麼以地貌命名就順理成章了。東部為遼河平原，遂有牤牛河、背河趙家、天鵝泡、泗河汀等近水地貌的名字出現；西南部為丘陵崗地，便有蓮花崗、鴨蛋山、狐狸溝、星星溝等山地特徵的名字；西部北部地靠內蒙古沙地，故有曲家坨子、潘家崗子的稱謂，還有相當數量的蒙語地名間插其間。二牛所口、沙金台、東西扎哈氣、西二喇嘛、五漢朝老等，據考都是蒙語的轉音。地理環境的不同而影響聚落的名字，這是很自然不過的事情，而「屯」和「窩堡」又有什麼區別嗎？首先說屯，它們在康平多分布於東南面靠近柳條邊一帶，或是大道經過的沿路一線。這些地方，既不是坡陡石多的山地，也不是低洼鹽鹼的甸子地，都是一色的平川漫崗的膏腴之地。屯即有軍隊或官方差人屯駐的意思，實際上，這一帶恰是跟隨公主陪嫁前來的匠作雜役之人聚居的地方。看來「屯」的起點就比其他的地方高了一籌。

諸多叫法中，「窩堡」是最為寒酸的了，窩堡是早先「窩棚」二字演變過來的，多為挑擔闖關東的遲到者，被統治者稱為流民的關內戶，肥沃之地豈敢奢望，看看好地方已被占盡，肩擔遠足，力已耗盡，撿個沙包鹼窪之地棲居下來。這些聚落的形成，無疑凝聚着祖先們逃荒遷徙過程中無限的艱辛、悽苦，甚至是血淚斑斑了。辛酸的窩棚在康平的文化歷史上極具代表性。過去，外地人評價康平，找出康平人許多缺點，落後、散漫、進取意識差等等，這些性格缺失，在那些寒酸的窩棚里找到了文化積澱的根源，那些窩棚就是昔日康平面貌最為典型的寫照。當然這都是古代的歷史，在那些窩棚里，子孫繁衍正旺的時候，康平還沒有建縣，一個稍大些的聚落只管它叫康家屯。直到1880年（清光緒6年），朝廷頒下詔書，批准劃邊牆以外、遼河以西的廣大地區建縣，轄區面積很廣，有歷史記載的區域面積為6100平方公里，連當時很有名氣的吉林省的鄭家屯、內蒙古的金寶屯當時都劃入了康平的版圖。於是，那些屯、窩堡等村落悉數為康平縣管轄。從此，康平才以縣一級的建制，統管一地，相延至今。

二

康平的「窩棚」演變為「窩堡」，想來是官方所為。康平建縣以後，那些縣令、縣丞們統攬民生、登記戶簿，在聚落名稱上肯定遇到了一些麻煩，其他稱謂倒還可以，這個「窩棚」卻極不順眼，官方用來也極不規範。窩棚一詞從字面上來看是個體指代，只能說它是一幢非常簡陋矮小的屋子，涵蓋不了整體居落，把「棚」換成「堡」就順理了。所以，後來在官方行政管理中，出現了「窩堡」二字。

窩堡的「堡」字，漢語拼音為bu，有人不加區別地用鋪（pu）的發音是不準確的。「堡」字在漢語字典里三個發音中，一為城堡(bao)的堡，二為三十里堡(pu)的堡,這二種解釋都不適用於遼北，唯有「補」(bu)的發音才更為切合，各類新老詞典，都把「堡（bu）子」一詞解釋為：圍有土牆的城鎮或鄉村，泛指村莊。也唯有這種解釋才與康平地域環境文化歷史最為妥帖。

康平的堡子都不是很大，百八十戶、四五十戶、二三十戶不等。方整的農家小院，以界牆相隔，戶戶相連構成了村落。小院和房屋，早年都是土的。土屋的牆壁有兩種築法，一是和泥壘垛，二是濕土打壓。泥垛的牆不能一次完成，並有中途坍倒的危險，故濕土打壓的辦法常被農人們採用。在村外選有粘性或鹼性的黃土，用畜力車拉來院內，在築牆的位置上，將長長的一副木板條，用立木夾起來，形成槽體，眾人揮鍬往裡填土，幾個壯漢早在板槽內踩實踏平，遂雙手高高舉起石蛋蛋，發狠力猛的向下砸去，石蛋的印痕如密密的針腳，一個接連着一個深深凹沉下去，幾位壯漢輪流下來，一層土夯實了，眾人再迅速填土，幾位壯漢再一次揮石密軋一遍，一板牆完成了，再上一副牆板，填土夯軋完成後，底下的一副牆板撤下返上來，輪番疊加上去，牆體一點點升高。為使屋牆結實耐久，每填層土要鋪撒一些短柴草，保持牆體的拉力，又在夯擊時不致使粘土粘住石蛋。一面牆夠了高度，轉向另一面，一副完好的四壁牆框立起來了。待改日選個吉祥時辰搭上樑檁，棚上屋頂，安上粗製門窗，一座土屋宣告竣工，主人便可搬入新居生活了。整個工程要耗費勞動工日百十左右，各項用料再加吃喝費用，是要積攢多年的。農戶把蓋房看作是人生最為艱難，也最為榮耀的頭等大事。哪家建屋動工這天，整個屯裡的勞動力全數前來幫工，幾掛畜力馬車也都趕來運土，眾人的吵嚷歡叫聲，石蛋落下的砰砰聲響，車馬往來嘈雜四起，真是熱鬧無比。特別是在高高的正在夯築的牆體上，那壯漢把石蛋高高舉過頭頂，渾身的肌肉擰成了紫銅色的疙瘩，一腔的氣力喊出一聲「嘿」！石蛋猛然擊落下來……那種記憶，在人們的腦海里，早已形成了一尊雕像，至今揮之不去。

房屋，簡單的結構，泥土築壘，歲年須精心泥抹，保其夏雨不漏，嚴冬避寒。早春，大地剛剛化開一層土皮，農戶人趁農閒開始搶挖鹼土，拉回院內，擔水和泥拌「羊攪」，三四個壯漢要一天時間才能抹完屋頂，四周牆壁還須一天，有下屋的人家還要增添工時。這項活計很苦重，湯湯水水的泥巴，要用鍬叉甩拋到高高的屋頂，又要手持抹板用力將泥巴擺平，抹個緻密光滑漂亮，一日下來，壯漢累得腰酸腿軟，腕肘麻木。農人諺語：造屋抹房，活見閻王。幾日的泥水髒苦，小屋煥然一新，主人臉上也煥發了喜氣。屋牆一層皮，為它罩上了新衣，主人臉面也光彩呀，好像娶了新婦一般，進出院門，一身輕鬆，勞作起來心情格外暢快。可是，從春到秋，大雨小雨不斷，幾場暴雨潑降下來，泥屋便凋顏鄙貌，頹然而無精打采的樣子，變得非常醜陋，又須來年一連幾日的勞苦了。

泥屋有火炕。火炕的大小，憑房子的面積而裁定。兩間房子僻一間做廚房，叫外屋，裡間為寢室，臨窗的南面就被一鋪火炕所占據了。若三間房子，仍作「口袋式」結構處理，就有了兩間寢室，火炕也繼而成為連二大炕。火炕供農家人休憩就寢之用，溫熱而持久，世世代代為莊稼人養育了一副鐵骨錚錚的好身板。特別是到了冬季，乏累一天後，平臥於烙熱的火炕，腰背四肢舒舒服服地漸入夢鄉，睡的熨貼而滿足，天明一覺醒來，渾身筋骨輕鬆無比，那種享受，是世居城內睡床的人無法想象的。

火炕為農家人生存所必需。世代生息於此地的土著人所沿襲下來的生活方式，都是經歷史驗證過的，必是有它無所替代的價值。從古至今，多少風俗文化習慣被改革、甚至取締，而火炕一直沿用下來，也許再過一個世紀仍會依然吧。

東北農家普遍居寢於火炕，而各地區的火炕又有質的不同。居於山區，採石料作炕，巨大片石作炕面，加厚泥，石料撤溫快，而厚泥炕面卻保存了熱溫。較早產磚的地方以磚作炕，稜角方整，便於操作，炕面也易於找平。而康平少山，用石短缺，紅磚生產則是較晚的事情。早年用泥土打坯作炕，便是康平的一大特色了，就地取材的泥土，康平總不會缺少。表土為黑土耕作層，往下挖去即為細膩的黃粘土質，遇雨水變作膠一樣的粘着，待晾曬乾透，便堅硬如石。

當年，在農家存放農具的屋子裡，於昏暗的光線下，不經意間，你也許會發現土牆的釘橛之上懸掛着一隻木製長方形框具，這便是製作土坯的模具了。打制土坯須避開雨季，一般在仲秋時節，雨水旺季漸漸淡去，秋日陽光仍很毒火，這便是最佳的時日了。現在回想起來，打坯是一項很好玩的工作，於村頭上選一帶靠近水源、土質上好的地段作坯場，家家擺開了架勢，搶時打制。先將黑土層挖掉，見到了黃土，翻撮成堆，擔水加鍘過的短柴草，開始用力攪拌。同樣和泥，卻要比鹼土抹房時費力得多。鹼土和泥是順滑的，而黃土是頑固透頂的那種粘着，沒有幾個回合的扒倒折騰是不會成形的。主人生怕「羊攪」與泥土不勻，挽了褲腿，赤腳入泥巴中一陣踩踏，再經翻扒，用鎬頭打膩一遍，坯泥總算柔合了。這期間，男人的做工總要有女人的指點。女人是憑廚上和面時的經驗來指導男人，並親自查驗一次泥胎的軟硬均勻，說一聲好啦！男人便放心地上泥。而脫制過程一般由男主人來做，女人與孩子們只作幫手，端泥巴，供沿水。有經驗的扠泥者，一扠子撮來，恰好是一塊坯子的用量。男主人擺好木模子，在草地將泥胎滾了又滾，成一欖圓形的泥蛋蛋，雙手捧入模里。木模四周先要撩潑少許沿水，以便提模時滑爽順利，然後雙手合拳在模里捶壓一遍，表面用手掌反覆抹膩，達到光滑，便輕鬆一提模框，一具完好的泥水坯胎便形成了。接下來留好間距，脫制下一個。一行一行的脫出來，一片不小的範圍擺滿了，過三五日，坯子佯幹了，便逐塊掀起，依次立於原地。酷似多米諾骨牌的情形。為防止其如骨牌那般連鎖傾倒，遂擺成「z」字形，塊塊相頂，每行便形成了一條浪線狀，煞是有趣好看。男主人欣賞了一陣子「骨牌」，很穩固，便帶着好心情回家去。

此時，小院裡的風景更加迷人。這時節，女人把家裡所有的被褥全部拆洗了，用漿麵漿好，正於小院內扯起長繩晾曬。秋日陽光好，是女人漿洗的好日子，一年的污濁只指望這個季節被浣洗乾淨，再重打漿面，漿揉一次。長繩上懸掛的里兒面兒，展示着諸多花色品種。月白、靛藍、墨青、麻花，間或也有現代技術印染的細紋大花被面、褥單。那些色彩，每年僅有一次的展示機會。晾曬前，在女人的催促下，男人要將院內一切畜禽糞便、柴屑塵埃打掃乾淨，一道風景拉扯出來，小院顯示出一派出奇的溫馨，一股平日少有的文明氣息瀰漫於村莊院落，讓莊稼人自己感嘆，小院總是這個樣子該有多好！

幾日過後，小村之內打破了一慣的寧靜，家家響起了棒槌聲，那聲聲脆響，把婦人憂鬱已久的心胸擊打得亮亮堂堂，農家的窘困憂愁似乎全然不再了。在翻轉錘石上的被面時，年輕的婦人見到了那床麻花被面，那是自己親手搖車紡線，供土著織匠織就的土布，拿到康平縣城街里的染坊，染成了心愛的麻花色。一直漿洗捶打了多年，時下雖有了現代印染，卻也捨不得丟下。這裡有她們的血汗，有她們對於堡子以外大千世界的追求和夢想，青春的意念早已織就於細密的布紋里了。

三

捋順一下康平的發展歷史，遠古的不必贅述，只從民眾建起窩堡，官方建縣開始，康平一步一步發展到今天，一定積澱了厚厚的文化土層。世人評說一個地方，能說出一些總體特徵來，大體上也是從文化角度，所以說，文化冠蓋的一個地區的面貌，是一個地方的形象。而地域文化是生活在此處的人來創造的，說一個地方首先就要評價這個地方的人。那麼外地人怎樣評價康平人呢？從各種信息來源上可歸列出以下詞語：老實、熱情、真誠、倔強、堅忍、僵化、懶散、接受新事物慢……可能還有許多，把這些評語歸納一下，既有褒也有貶，這是情理之中的，不過康平人諸多的個性中，值得炫耀的並不多，而其中有些突出的個性，就只有倔強、堅忍了。

時下小品盛行，老實的康平人也學會了調侃，而最為精彩的一段口頭小品便是：瀋陽人有什麼了不起?康平人哪點差?我們兩家的祖先當年是結伴闖關東來的，擔子挑到瀋陽，他們的祖先身體瘦弱挑不動了，只好歇腳落了戶,而我們的祖先，由於腰板硬朗，一鼓作氣多挑出200多里，在康平扎了根！若是我們的祖宗當年也耍熊，落腳瀋陽，如今我們也是響噹噹的城裡人啊！這種說法作為小品可能引來一些笑聲，但把它作為史實來考證，相信的人就不會更多了。不過評說起來，康平人性格堅忍倔強的一面還是世人公認的。

我的祖籍是山東壽光，曾祖父最早來闖關東，憑着一手織布手藝，在堡子里落戶，成為人人尊敬的硬漢。他去世時，我的父親才剛剛十幾歲，我們只見到他的墳頭排在最前位，他那闖關東的故事也只能是傳說，而本家族裡面有位八爺卻是我們從小陪着他在堡子里生活過來的，印象極深。中等個頭，敦實的身板，由於闖關東的年代較晚，滿口山東語音侉調，直到老去也未能改變過來。據他講闖關東的原因不是鬧災荒，是因為他給人家放牛，其中有一頭牤牛極不馴順，見人就頂撞，已傷了好幾個人。一日他在野外放牧時牤牛向他撞來，他年輕氣盛，手持粗棍，辟頭一棒打來，牛當場暈倒在地，他等過半晌也未醒來，怕是死掉了，窮困之家哪裡賠得起一頭壯牛，便丟下牛群跑了出來。當得知那頭牛最終緩醒過來了的時候，他已投奔康平，在叔父先期到來的滕家窩堡落腳了。八爺與堡子里的農人一樣，過着純樸堅忍的生活，日子也一步步富足起來，他的壽命很長，活到了94歲，前些年才去世。他看着新社會，領受着改革開放，還跨過了新世紀的門檻，他一生很知足了。然而讓人難於理解的是，他自十五六歲來堡子，竟一次老家也未回去過。他不想自己的故鄉？不想自己至近的族人？平時晚輩後生們也問過他，當時他只是長長地吁出一口氣：「嗨――」！表情木然，口中卻再也無語了。一個「嗨」把他一生一世的內心苦痛全都涵蓋在裡邊了。沒有寧死不回頭的倔強性格，能忍受得住思鄉的苦痛嗎？沒有堅持再堅持的忍受，作為拓荒的一代，別說一步步打造幸福生活，就是紮下根來也是很難的事。

再看那些最初命下村名的人戶，後來的命運更為舛錯。這些開荒占草時的名譽莊主們，在荒無人煙的地方建戶立村，只擔了一個村莊的名號，由於創業早，生產積累豐厚些，成為先富起來的一部分人，在村屯堡子里，他們是倍受尊敬的，而土改時期一般都被劃了高成份，不是地主便是富農。在歷次政治運動中，日子都不好過。於是，一個奇怪的現象產生了。小時候，我們從未對自己的出生地產生過驕傲，心裡上有了深深的烙印，對那些窩堡始終懷有一種鄙視，心裡總是疙疙瘩瘩，都在討厭自己的出生地－－那些窩堡們。你看，你是張家窩堡的，張家正是人人喊打的地主；你是李家窩堡的，李家恰是被天天批鬥的富農，一個幾十上百戶的堡子，都是被時下整個社會厭惡的地主富農的姓氏所冠蓋着。再說，那些「窩堡」往後一綴，土裡土氣讓人難以揚眉挺胸。你看關里那些上了電影的杏花村、紅石峪多美，最損弄個趙家莊、馬家河子也比窩堡順氣。人們心裡憤憤不平了，決心要改一改。怎們改呢？改掉前面的姓氏便失掉了匡限，一群窩堡哪得區分，整體名字全都取消另改新的，那麼整個康平地方一片陌生，人們像到了一個怪異的他鄉，七姑八姨居於何處都難於找到了。不行，改不得，地主就地主，富農就富農吧。倒是有一個時期，傳統的村名在人們的口頭上被簡化了，辦法是一律把窩堡去掉，李家窩堡就叫李家，趙家窩堡就叫趙家。這樣一簡化，倒省事許多，卻也不倫不類。人民公社體制時期，我所在的生產小隊是滕家窩堡西隊，被簡化為滕西隊，本地人們明白是咋回事，而外地人聽來只是一頭霧水，我也感到了彆扭。少不更事，難免想法離譜，一次為市報寫的一篇報道中，把「滕西」改為「騰溪」，一經在報上登載出來，頗受人們的青睞。哦，奔騰的小溪，多麼歡快靈動的名字啊。連發稿的編輯都認定了這是個山區小村，泉水叮咚日夜流淌的一個所在，來信說非要親自來看一看，結果被我婉言拒絕了。看來一個地方名字的作用還真不小，不過引起歧義也夠麻煩的，改來改去人們覺得還是不改的好。說到底它就是一個地方的文字標號而已，經過世代的積澱，遂成為一種史傳文化。文化就像溫軟的水，經自己的耐性，可以把石頭磨洗圓潤光滑。而文化一旦形成，任何人為的政治力量都難於改變，這就是文化自身的力量。

「窩堡」二字終究沒能被省略掉，而那些名譽莊主們的後裔卻大都走掉了。土改乃至建國後的歷次政治運動中，那些地主富農們都要被當靶子，受盡了歧視，這是祖先們在荒野里立下首戶時所始料未及的。又批又斗的景況難於再熬下去，結果，他們選擇了再一次逃荒。他們都是棄掉親手建造的房屋，連鄰居也不敢打一聲招呼，背着行李卷，於夜深人靜時，默默告別老屋，偷偷上路的。想來好寒心，早年創業的功臣，此時他們的兒孫們為政治所迫，不得不告別地下的先祖，背井離鄉另尋出路去了。康平人的去向多是松花江以北，嫩江以東的廣大地區，當時叫北大荒，他們以盲流的身份，管自己的行動叫闖江東。早年那一撥是闖關東，現在又一撥闖江東，一個關東、一個江東，被逼無奈，步步向北啊！他們在那裡又一次像祖先來康平時那樣，搭棚立戶，拓荒墾植，開始新一輪的艱難創業。有一點不同的是，他們所建立的村落絕不叫窩堡。都起了一個漂亮的名字。有一個幾百戶的大村落，百分之五十是康平人，取了個頗有文化含量的名字叫聚賢屯。一個時代過去了，北大荒建成了米糧倉，而改革開放後，政治和緩了，時代變得寬容了，而那些逃荒的人家，卻絕少有遷回故地的。遊走北大荒的人們啊，秉承了八爺們的倔強性格，創業在哪裡，紮根在哪裡。祖上有句老話，他們記得牢：好馬不吃回頭草啊！

四

1992年12月，一份國務院的文件批轉下來，康平縣重新劃歸瀋陽市。看來就是一個規屬問題，而就我們所處的歷史時期而言，這是一個大事件，絕不亞於清光緒帝頒旨建縣時的歷史意義。

康平地方歷史悠久，命運多有跌宕。除早年亂投其主外，僅建縣後，地理沿革，行政區劃的變動就有16次之多，重要的動態隸屬變動有：1880年建縣時規昌圖府管轄；偽滿時期屬奉天省；1947年11月康平解放初始屬遼北省；1949年5月，遼北省撤銷，劃規遼西省（省會在錦州）；1956年屬鐵嶺專區；1958年劃規瀋陽市；1968年重規鐵嶺專區，後屬鐵嶺市；1992年12月，經國務院批准，康平縣重新劃歸瀋陽市。時代的變遷、地理沿革的變動，現今法庫門外十公里左右一帶不再是康平的地盤，北面的鄭家屯、金寶屯一帶也不再屬於康平的版圖，還劃出了省區界。而行政區劃無論變了多少次，康平的上屬多為瀋陽和鐵嶺。

憑心而論，康平與鐵嶺地緣較近，守着遼河兩岸對望相居，同屬遼北文化圈，多年相處，感情不薄。趙本山一夜走紅，鐵嶺成為人人開心並嚮往的「大城市」，此時康平劃歸瀋陽，似乎與此無關了，而趙本山一干人馬在央視大台一亮相，侃一段小品，甩出一曲純腔小調，康平人僅為行政區劃的原因而無動於衷嗎？那秧歌、二人轉婉轉的唱腔，那含着遼北土語方言的小品，聽來就是康平地道的土特產品，怎麼咀嚼也是一個味道。

而瀋陽呢，康平與瀋陽的關係，幾次分離歸屬，淵源甚厚，只不過瀋陽後來發展的規模越來越大，成為北方大都市，以瀋陽為中心形成了都市文化，而康平依然固我地堅守着隅角里的純樸和傳統，與瀋陽多年若即若離的關係，首先在文化上有所分野，人們在心理上產生一定的差距，這是自然的。而一但重新劃歸瀋陽，依託大城市，康平的快速發展有了無限的前景。這是同根的兄弟又一次歸伙團聚，不管怎麼說，作為堂兄的瀋陽，時隔多個世紀，仍沒忘記康平，伸出手來拉小弟來了。只是歸伙那天，埋怨了幾句祖叔們當年的逞強，擔子多挑出200里想避開大地方，亂世求僻靜。今天逢上了盛世，一起聯手再創大業吧！

上個世紀90年代初，電視劇《少奇在東北》劇組，來康平拍攝外景，這讓康平人感到了極度興奮和好奇。眾人聚在縣招待所，圍堵追看特型演員郭法曾，而細細打問，人們的熱情一下子降溫了。為啥來康平？因為康平土房多，那些土裡土氣的窩堡，還有土裡土氣的房屋適合於劇情環境的需要。康平人知道了拍劇的緣由，頓感氣餒，好長時間情緒低迷而沮喪。時間僅僅推移十多年，而現在呢，哪個劇組再要來尋找七扭八歪的土房子，恐怕不太容易了。過去，康平土地鹽鹼含量特別重。起初，古人來康平，每到春季要掃鹼，凡有低洼處，便有白花花的鹼片，人們挑着擔子把含鹼最重的土皮屑一擔擔運回家裡，煎熬一氣，形成個大大的鹼坨子，把它叫做大鹼，用它來代替蘇打發麵食用。而田野里，鹽鹼重的地塊是不長苗的，為此，農人棄掉了好多土地。包產到戶後，土地越來越被農民看好，很多荒鹼地被開墾起來耕種。說來奇怪，農民翻一塊種一塊，塊塊都變為畝產千斤的上好良田，祖宗們即使從墳墓中醒來，萬萬也不敢相信，這就是他們開荒占草的地盤，哪裡還找得到稍有片量的荒草和鹼片，連溝溝汊汊都是綠森森的莊稼。看來，祖先們寄望的遍地良田的夢景終於實現了。土屋沒了，用於養護土屋的鹼地也隨之消失了，座座磚石結構的瓦房替代了古老的土屋，間或也有小樓豎起來，祖宗們用過的彎把犁成為文人們到處尋找收藏的民俗古物，四輪農田機車出入萬千農家，遍于田野耕爬。

名字還是祖先起的那些名字，窩堡卻不是那些窩堡的原貌了，幾代人口更迭，戶數增多了，土屋不見了，紅牆瓦舍，綠樹掩映。更讓人關心惦記的是，那些蜘蛛網一樣串連着一個窩堡又一個窩堡的土路，還那麼泥濘嗎？

康平的地名中有很多叫店的，蘭家店、李孤店、孫家店、候家店，考查者把它們串連起來，認定這是一條古道，盛京瀋陽通往蒙古王府的通道。道邊必有店家供旅人歇宿，後來以店聚起村落。村落形成了，名字亘古未改，而古道卻早已廢棄。改革開放後的康平，一條新興的203國道，從瀋陽始，穿越法庫北門，貫穿康平南北，向北伸向內蒙古、吉林，直至黑龍江的明水；彰桓線省道橫貫康平全境，連接東西兩條鐵路交通大動脈，還深入到遼東山區桓仁；新世紀的門檻跨越之後，鐵朝高速公路先行建成通車，從昌圖接近四平的幹道接入，橫貫康平全境，過阜新至朝陽，再入河北過承德直至北京。爾後沈康高速建成通車，繼而，直線向北延伸到鄭家屯、松原，直至大慶。看來康平交通很發達了。而康平的鄉下歷史上一直是泥濘着的，人行小路泥濘着，畜力木輪車、鐵車、膠輪大車碾軋過的大道仍然是泥濘的。邁過新世紀的門檻，剛剛疾走了幾步，康平鄉村的泥濘，一夜之間幾乎不再了。全國村村通油路項目，首先在康平開工試點，僅僅三年間，鄉村道路脫掉了泥濘，光光的柏油路，讓泥腿子農民洗去污濁，換上錚亮的皮鞋，象城裡人那樣，踏動腳步，欣賞自己腳後發出的脆響，很洋氣的感覺，很有神采。跨上新買來的摩托一圈圈很有興致地兜風，農田裡無須傳統笨拙的辛勞，青年農民到新落成的北方塑編城打工掙錢，成為上班族的工人。早晚閒暇時光到村裡的文化廣場裡去，散步、休憩和遊樂，有了城裡人逛公園的輕鬆愉悅。

在貧窮落後苦苦奮鬥的歲月，康平人曾有過惡毒的咒祖言行。由於地域環境的差異，當時康平看不到希望，尋不到出路，一致認為今人落到這步田地，先人是有責任的，首先歸咎於祖先。而後來康平人終於想通了，光埋怨祖先有用嗎？他們當年在這裡落戶容易嗎？今天的我們有沒有責任呢？祖先的使命是在這塊土地上紮下根來，我們的責任是如何建設好家鄉，不然兒孫後代不也會如此來埋怨咒罵我們嗎？

現在，康平鄉村建設有了今非昔比的變化。房舍、道路、村屯環境，也包括人們對於家鄉名字的坦然心理。那些窩堡造就了康平人不畏艱難、奮力開拓、打造全新生活的鐵漢精神，而這種精神如今已成為了康平人可貴的一筆文化遺產，他們要拼力守住這可愛的精神家園，這是他們發軔的根，當這塊古來一直落後的地方完全進入小康社會的時候，他們也忘不了深情地呼喚一聲：

哦，遙遠而可親可愛的窩堡……

2006年7月初稿

2007年11定稿

2017年結集再次增改校訂

作者簡介：王甸葆，遼寧省作家協會會員，康平縣作家協會主席。