面對大腦的不完美，如何實現腦力突圍

今天要為你解讀一本非常有趣的科普書，叫《怪誕腦科學》。如果用一句話總結這本書的主題，那就是「人類的大腦為什麼那麼不靠譜」。

你可能會說，不對啊，我們都說人類是「宇宙之精華，萬物之靈長」，人類擁有自然界最聰明的頭腦，正是憑藉大腦的絕對優勢，人類才站在了食物鏈的頂端，創造了璀璨的文明，怎麼能說人的大腦「不靠譜」呢？

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別急，這本書不是要否認大腦所創造出來的成就，而是想說，雖然我們的大腦很了不起，但它並不是一件設計完美的作品，而是有許許多多天然的不足，這些不足給我們帶來了很多的麻煩和痛苦。

比如說，我們大腦的記憶力就很有限，會經常忘事兒，有時候還是一些重要的大事。就算是世界記憶大師，也不能做到像電腦一樣，把所有信息都記得絕對牢靠，可以隨時調取。又比如，我們頭腦里的觀念，很容易被各種無關緊要的信息所吸引和左右，我們並不像自己所希望的那樣，總是能保持理性和良好的判斷力。再比如，我們很容易走神，很容易情緒失控，還總喜歡拖延，缺乏自制力，缺乏遠見。

這些情況都很常見，但一直以來，我們會把這些現象歸結為性格、習慣或者智力方面的原因，從來沒有去想過，這可能是因為我們的大腦本身存在缺陷，是大腦這個「硬件」在「出廠」的時候就不夠完美。

確實，要承認這一點並不容易，因為我們最不喜歡聽到的一句評價，就是「你腦子有問題」。但是，進化論告訴我們，我們的身體是一點點進化而來的，而不是由某個全知全能的神設計出來的。大自然的進化是沒有方向的，它並不保證一定產生最優的結果，而且，生物進化的速度，可能趕不上環境變化的速度。因此，在我們的身體裡，可能會殘留一些不符合當下環境需要的東西，它只是一個次優的選擇，而不是一個完美的方案。

這樣說可能有點抽象，舉幾個例子：比如，為了直立行走，我們的脊柱要承擔起上半身的全部重量，所以我們很容易腰酸背痛，顯然，脊柱就是一個不完美的器官。又比如，智齒本來是在人的牙齒過度磨損之後，長出來填補空缺用的，但是，隨着食物加工的精細化，人的牙齒磨損越來越少，智齒不僅成為多餘，還可能讓人疼痛難忍，這也是一個明顯的「硬傷」。再比如，人的體毛和尾椎骨，這兩樣東西，在進化論的鼻祖達爾文看來，也都是「毫無用處或基本無用」的部件。

既然人的其他器官都可能存在缺陷，那麼，人的大腦存在缺陷也就不足為奇了。

這本書的作者蓋瑞·馬庫斯是美國心理學和腦科學方面的專家，現任紐約大學心理學教授，曾師從著名的語言學和認知心理學家史蒂芬·平克。在這本《怪誕腦科學》裡，他從記憶、信念、選擇、語言、快樂和精神崩潰六個維度，論證了人的大腦的各種不靠譜。

他把人的大腦比作一台克魯機，英文kluge的音譯，啥叫克魯機呢？它原指由一些不配套的元件拼湊而成的計算機，它雖然也能湊合着用，但並不完美。作者認為，人的大腦就是這樣一台克魯機，它是在漫長的演化過程中用各種材料笨拙地組裝起來的。它雖然很聰明，但並不完美，也不完全可靠。

認識到大腦的不完美，對我們有什麼用呢？它會讓我們更深刻地意識到學習和思考的重要性，並且更注重思維方法的訓練，這也正是我們讀這本書的意義。

接下來，就讓我們開啟一段奇妙的腦科學之旅，重新認識一下自己的大腦。今天的音頻，我會為你挑選四個最重要的維度，來解讀這本書，分別是記憶、信念、選擇和快樂。

第一部分

第一個維度是記憶。

相信你肯定深有體會，覺得自己的記憶力很有限，尤其當年紀越大，記憶力就越退化。比如，隨便問你幾個問題：你前天早餐吃的是什麼，你能馬上想起來嗎？你家裡每個家庭成員的手機號碼，你都能記住嗎？你在中學時反覆背誦過的那些課文、歷史年份，還有數理化公式，你都還記得嗎？你會不會在跟人聊天的時候，突然想不起一個本來很熟悉的人名或者地名？你會不會經常丟三落四，比如出門忘記帶鑰匙、錢包，或者經常找不見某樣東西？

怎麼樣？有沒有被這些問題戳中？不過，不要急着說自己糊塗、馬虎，因為這些不是你一個人的問題，而是在所有人身上都發生過，我們的記憶天生就是有缺陷的。我們經常想不起一些事，而且，時間隔得越久，就越想不起來。同時，我們的記憶還特別容易被干擾，你以為你記得很準，但實際上可能時間、地點、人物、場景都給記混了。

那你可能會問，為什麼人的記憶不能像電腦一樣，把所有看到、聽到、接觸到的信息都分門別類地儲存起來，等到要用的時候再隨時調取呢？

這就要說到人腦和電腦存儲方式的差異。作者說，電腦的存儲方式是「郵政編碼式的記憶」，也就是說，每項信息都被分配到一個特定的位置存儲，每個位置都有一個編號，就像郵政編碼一樣，信息和位置是一一對應的。當要用到某個信息的時候，直接到那個位置去調取就行了。

但是，人腦的記憶機制完全不一樣。我們沒有一套電腦那樣的編碼系統，我們只是大概知道，大腦的哪些區域跟記憶有關，而某個信息具體儲存在大腦深處的哪個位置，沒有人能搞清楚。頭腦里儲存的信息和位置，不是一一對應的。那麼，我們要想起某件事情、喚醒對特定內容的記憶，要怎麼辦呢？通常需要藉助一些背景線索，所以，作者把人腦的記憶稱作「背景關聯記憶」。

作者認為，「背景關聯記憶」是大自然為了彌補自己沒能進化出「郵政編碼系統」，而粗製濫造出來的一套替代方案。那麼，這種「背景關聯記憶」有什麼特點呢？主要有兩個：

第一個，是容易受周圍環境的影響。比如，如果我們在海邊，就更容易想起跟海洋有關的知識；在廚房，就更容易想起跟烹飪有關的知識；回到家鄉，就更容易想起童年往事。甚至我們看到一個熟悉的物件，聽到熟悉的聲音，嘗到熟悉的味道，都可能讓我們的記憶馬上復甦。就好像記憶有一個開關，熟悉的環境能讓這個開關迅速開啟。其實，我們中國的很多成語，都體現了這種由環境激發記憶的特點，比如「觸景生情」「睹物思人」等等。

因為記憶有這個特點，所以，我們的情緒和行動很容易被外在的環境所影響——好的環境會讓你產生積極的情緒和行動，而壞的環境則會讓你意志消沉、情緒低迷。所以，當你陷入壞情緒的時候，可以試着換個環境，那會讓你好受很多。

個人記憶是這樣，國家和民族記憶同樣如此。比如，美國有漫長的種族歧視歷史，為什麼難以根除？其中一個重要原因，就是歷史記憶會讓人形成思維定勢。當白人看到黑人的時候，會自動聯想起對黑人的種種偏見，即便他不是一個種族主義者，也會受到相關歷史文化的影響，隱性的歧視始終難以根除。

背景關聯記憶的第二個特點，是會對信息進行優先級排序。人的大腦不會像計算機那樣平等地處理所有信息，而是把常見的和近期出現過的信息放在前面，因為這些信息可能恰好就是我們最需要的。 這有一個巨大的好處，就是幫我們大大節省了檢索信息的時間和精力。要知道，大腦神經元處理信息的速度，只有計算機芯片的幾百萬分之一。有了優先級的排序，我們就不需要把頭腦里的全部信息都檢索一遍，而是可以從排在最前面的常用信息開始。

但是，在節省時間和精力的同時，我們也需要付出代價，那就是要犧牲記憶的準確性。我們的記憶常常會相互干擾、混成一片。為什麼我們記不清前天早餐吃的是什麼？就是因為「早餐」這個線索太有限，它太容易和昨天或今天的早餐搞混了。

理想的記憶應該是「過目不忘」，但事實上，沒有人能真的做到。我們需要死記硬背，需要抵抗記憶衰減的規律，還需要調整生活方式來適應記憶的局限性，比如把鑰匙放在同一個地方，每次出門前檢查一遍要帶的東西，這些都是為了對抗記憶的不靠譜。

第二部分

好，說完記憶，咱們再來說說第二個維度——信念。

你覺得自己是一個信念堅定的人嗎？咱們不妨來做個小測試，我讀一段話，你看這段話說得像不像你。請注意聽！

「你需要來自他人的喜歡和讚賞，卻常常對自己很挑剔。雖然你有一些人格缺陷，但自己一般還是能夠對它們進行彌補。你還擁有很多尚未開發的潛能，這些潛能還沒來得及轉化成自身的優勢。你表面上看起來具有自律精神，但內心卻常常充滿焦慮和不安。」

讀完了，你有沒有感覺每句話都說得特別准，覺得就是在說你自己？如果我告訴你這就是某個星座的人的特點，這就是某個生肖或者血型的人的特點，你會不會覺得恍然大悟，「哦，原來這個星座/這個生肖的人是這樣？」

其實，這是一位叫福瑞爾的心理學家，模仿那些對星座特點的描述，設計的一段文字，你可以打開文稿再細看一下。你會發現，這些描述都是很籠統、模糊的一般性描述。但是，為什麼我們會覺得這些話簡直就是為自己量身定做的呢？福瑞爾說，這是因為我們對它進行了過度解讀。尤其當這些描述里還包括幾個積極正面的個性的時候，我們就更容易受騙上當。

你看，人的信念其實很容易被影響。作者說，信念跟人的語言一樣，很晚才進化出來。儘管我們的認知系統功能強大，但是，我們很容易被操縱、被煽動，我們容易輕信他人，容易受到迷信和謠言的蠱惑。我們經常說不清楚自己的某種信念到底是怎麼來的，而更糟糕的是，我們沒有意識到，很多無關的信息對我們的想法和行為造成了很大的影響。

書里列舉了很多心理效應，都能說明這個問題，我說說其中三個。

第一個叫「光圈效應」，也就是愛屋及烏。如果我們對某個人的某一方面有好感，通常會自動地對他在其他方面都給出正面評價。為什麼企業要請明星代言？就是利用這種光圈效應。相反，如果你不喜歡某個人，你可能就會把這個人的所有方面都徹底否定。而這種好感或惡感的產生，可能沒有任何說得通的道理，有時僅僅因為長相就能影響你的判斷。

雖然我們常說不要以貌取人，但實際上大家都在看臉，顏值高的人在求職面試、工作晉升方面，都可能獲得更多機會，這也就是所謂的「顏值正義」。

第二種心理效應叫「聚焦錯覺」，因為你關注某個方面，你就以為其他方面都跟它相關。比如，有人做過一個實驗，去採訪兩組大學生，問他們兩個問題，一個是「你覺得自己幸福嗎」，另一個是「你上個月有過幾次約會」。但是，問的時候，兩個問題的順序不同。對第一組，先問是否幸福，再問約會次數，結果發現這兩個問題的答案好像沒什麼關聯。也就是說，覺得幸福的人可能約會次數不多，而約會次數多的人可能感到不幸福。但是，對第二組，問的時候把這兩個問題的順序調換了一下，就得出了不一樣的結果。被問的人把注意力轉移到自己的愛情生活上，約會很多的人覺得自己很幸福，而沒什麼約會的人則有些憂傷。

你看，當一個人的注意力被引向了某一個點，他就很容易被操縱、被忽悠。

第三種效應是「心理污染」，我們會被一些毫不相干的信息牽着鼻子走。比如，有一個心理學實驗，讓受試者轉動一個幸運飛輪，飛輪上標着從1到100的數字刻度，然後，問他們一個和飛輪的旋轉結果毫不相干的問題：非洲國家的數量，在聯合國成員國里所占的比例大概是多少？一般人都不知道確切的答案，只能靠猜。但有意思的是，那些把飛輪轉出更大數字的人，他們猜出來的結果比例數也更大，而那些轉出更小數字的人，猜出來的比例數也更小。你看，他們的想法輕而易舉地就被帶偏了。

這些心理效應說明什麼呢？我想至少可以給我們兩點啟發：一是要懂得我們內心的自我意識其實很薄弱，我們的注意力很容易被轉移，我們的思想觀念很容易被一些人或組織操縱，對此我們應保持警惕。另一方面，我們要養成自省的習慣，要多去想一想，我們腦海里的觀念是否真的經得起推敲，它會不會是一種偏見。

很多政治對抗、宗教衝突、家庭矛盾，都是源於觀念的差異，而差異的產生，很可能是因為只看到了自己想看到的事實，而有意無意地忽略了另一些事實。有時候，用一種局外人的視角來看問題，會讓我們更客觀、公正和理性。

第三部分

好，說完人的信念如何不理性，咱們再來說說第三個維度——選擇。

人的選擇同樣存在大量的不理性，咱們先來看一個實驗。

有人給幾個4歲左右的孩子提供兩種選擇：一種是現在馬上就可以吃一塊棉花糖，另一種是要等實驗者回來，孩子可以得到兩塊棉花糖，但實驗者沒說什麼時候回來。然後，就把這些小孩留在那裡，觀察他們怎麼辦。結果，有幾個孩子在他剛一離開後，就把糖吃了。大多數孩子還是希望得到更大的獎勵，於是選擇等待，但是等待的過程非常難熬，結果將近一半的孩子，還是在20分鐘內把糖吃了。只有少數孩子忍到最後，等到大人回來，獲得了獎勵。

你可能會說，這是小孩缺乏自制力、抵擋不住誘惑，我們成年人不會這樣。嗯，面對一塊棉花糖，我們確實能抵擋住誘惑，但是，如果把誘惑變大呢？比如，如果問一個成年人，你願意馬上得到100元，還是三年之後得到300元？可能一大半的人，都寧願馬上就得到100元。

股神巴菲特有一句名言，有人問他，你的投資理財方法其實很簡單，找到一家好公司，然後持有他們的股票幾十年，就能賺大錢，看起來人人都可以學，但為什麼很少有人像你一樣有錢？巴菲特說出了一個殘酷的真相，他說，「因為很少有人願意慢慢變得有錢。」

我們大多數人都急於求成，往往明知道該怎麼選擇，但就是做不到。比如，成年人一邊想擁有好身材，一邊難以控制食慾，不願意去健身；一邊想趕緊完成工作，一邊還在刷手機摸魚。書里還舉了一個讓人哭笑不得的例子，一個犯人被判監禁90天，他竟然在第89天的時候試圖越獄，就連一天也等不了。

人為什麼會這麼短視，只看重眼前，而忘記了未來呢？這還是因為我們大腦的缺陷。

這裡需要介紹一對重要的概念。作者認為，人類的大腦由兩套不同的系統組成，這兩套系統形成的時期和功能都不一樣。一套是古老的祖傳系統，又叫反射系統，這套系統在幾億年前的恐龍時代就已經產生了，它主要掌管着呼吸、平衡、警覺，還有協調對視覺、聽覺的反射。這套系統能自動快速地工作，保證了動物覓食、避險之類的求生本能，在危急時刻能不假思索地迅速作出反應。另一套叫慎思系統，這套系統進化出來的時間很晚，控制這個系統的部位主要集中在前腦。像人類的語言、複雜的文化，以及深思熟慮的推理能力，都是依靠慎思系統，它可能是在過去5萬年才產生的。

祖傳系統是直覺的、無意識的，而慎思系統是需要主動控制、有意識進行的，這兩套系統相互配合，但祖傳系統形成的時間更久遠，它經常會占主導地位。人之所以無法抵擋眼前的誘惑，就是因為祖傳系統在起作用，看到食物就要吃，追求即時的快感，追求眼前的利益，這源於一種古老的本能。在漫長的原始生活中，任何物資的獲得都是即時的，不需要有長遠的規劃。進入農業社會以後，人類才逐漸培養起獲得延時回報的習慣，才會對未來有預期，對此我在《工作的意義》那本書的聽書稿里有詳細介紹，你可以找來聽聽。

當然，人在選擇上的不理性，遠不止於此。咱們再舉幾個好玩的例子。

比如，有一台原價100元的微波爐，現在降價30元出售，但是需要你坐一趟公交車去買，你願意去嗎？只要你有買微波爐的需求，你很可能會願意去。現在有一台原價1000元的電視機，現在也是降價30元出售，同樣需要坐一趟公交車去買，而且距離一樣遠，你願意去嗎？可能很多人就不願意了。這是為什麼呢？你可能會說，因為30元相對100元，是降價了30%，而相對於1000元，只降了3%，比例並沒有降多少。

但是，這真的是一個理性選擇嗎？降價的比例跟你節省的錢的多少，其實沒有任何關係，不管是買微波爐，還是買電視機，你都是節省了30元。你在做這個選擇的時候，考慮的因素應該只有一個，那就是時間成本，現在時間成本一樣，如果你是一個理性人，那就應該跑這一趟。

為什麼人會更關注相對值，而不是絕對值呢？作者說，這是因為所有脊椎動物對數字天生就擁有一套「近似系統」，這個系統讓它們可以區分多和少的概念。在它們的主觀感覺中，1和2之間的差別，似乎比101和102之間的差別更大。很多心智系統就是基於這種原則構建出來的，我們人類的大腦，也繼承了這樣一套不夠理性的系統。

再舉個例子。你看上了一件大衣，標價1000元，你討價還價之後，老闆以700元的價格賣給你，你覺得自己很走運，撿了個便宜。但如果老闆開價就是700元，謝絕還價，你可能會氣呼呼地轉身就走。你看，同樣是700元，前一種你就買了，後一種你就沒買，從經濟計算的角度來說，這也是一種不理性的選擇。

如果你了解行為經濟學的話，可能知道，這是「價格錨定」的心理在起作用。類似的，這本書里還提到「沉沒成本」「心理定格」等因素，都會影響我們的選擇。比如，我們不願接受「死亡稅」，但換成「遺產稅」就覺得可以接受；又比如說，我們描述一個社區「犯罪率達到7%」可能會引起不安，但如果說「無犯罪率達到93%」，則會讓人感覺很安全。

這些現象的根本原因，還是跟先前提到的背景關聯記憶有關。「死亡」「犯罪」都會引起我們不好的聯想，會讓我們產生排斥，換成一個中性或正面的詞以後，其實內容本質並沒有變，但我們就是更容易接受，這也是一種怪誕心理。

第四部分

好，最後，咱們再來說說快樂。

人類跟其他動物相比，一個重要的不同，就是人非常注重快樂，想要尋求幸福，似乎人生的全部目標就是如此。心理學家弗洛伊德曾說，「快樂是我們生活的嚮導，沒有它的存在，物種就不會繁衍生息。」

雖然自然界也有其他動物喜歡玩樂，但沒有哪個物種會像人類這樣遊手好閒，發明了那麼多尋歡作樂的方式。我們會在無關生育的性行為上花費大量時間，會看電視、玩遊戲、聽音樂、辦體育比賽、搞綜藝節目，還會對煙酒上癮。

我們為追求快樂，付出了很多的努力，製造了各種讓我們精神愉悅、情緒高昂的東西，但是，很多時候，這種快樂只能維持片刻，之後，我們很快就會回到先前的情緒狀態。那麼，快樂到底是一種理想的進化產物，還是同樣具有某些缺陷呢？恐怕是後者。

比如，有時候，我們明明有非常緊急的工作要做，但還是會無所事事地四處閒逛，或者在手機上刷新聞、看視頻，因為我們就喜歡各種八卦新聞，就喜歡尋求刺激。我們明知道吃糖太多不利於健康，但還是會忍不住被美味的糕點、零食誘惑，因為甜味能帶來身體的愉悅。這也是不顧長遠利益，只顧眼前的表現。

還有一個有意思的現象，我們一方面拼命想獲得一些東西，但是，在真正獲得之後，快樂的時間會非常短暫。比如，書里講到，在美國的大學，要獲得終身教職很不容易，很多學者拼盡全力就是想獲得一張終身聘書。但有意思的是，真正得到聘書的教授，一開始也會欣喜若狂，但這種幸福感並不會持續太久，他們很快就會為其他事而煩惱憂愁。同樣的道理，沒有得到終身聘書的教授，往往一開始很失落，但這種痛苦的感覺也持續不了多久。

作者說，雖然人們都在為過上更幸福的生活拼命賺錢，但是，經濟水平跟幸福指數並不是呈正相關。書里提到，雖然日本家庭的平均收入在1958年到1987年增長了5倍，但人們的幸福感幾乎沒有變化，這表明增加的只是財富，而非幸福指數。

為什麼會這樣？舉個生活中的例子，你剛買了一雙新鞋，你會很興奮，幸福感飆升，會每天擦拭，生怕上面有半個污點。但過不了太長時間，你就會感覺這雙鞋其實也沒什麼，被人家踩一腳也沒那麼在意，新鞋帶給你的幸福感很快就消失了。所以作者說，物質財富的增加，可能對幸福感的提升作用很有限。

關於快樂，還有一個有趣的現象，那就是認知失調。比如，上世紀50年代，有一個著名的心理學實驗，讓一群大學生完成一個單調乏味的任務，把一些圖釘釘到一塊平板的小洞裡。有的人可以獲得優厚的報酬，有20美元，這在當時算是一大筆錢，而有的人只能拿到區區1美元。釘完之後，實驗人員問這些大學生有多喜歡這份差事。結果出人意料，那些得錢更多的大學生，因為他們已經獲得了可觀的經濟回報，所以大方地承認這個工作其實很無聊。而那些只拿到1美元報酬的大學生，反而說工作很有意思，這其實有點類似於阿Q的「精神勝利法」，他們想象着把圖釘釘進洞裡很有意思，不願承認做這份差事其實是在浪費時間。

你看，這就是一種認知失調，作者對這個實驗的總結很精闢，他說：「我們盡一切努力讓自己在這個世界上活得開心舒服，但如果這有悖於事實真相的話，那我們又隨時準備欺騙自己。」

結語

好，最後總結一下，這本《怪誕腦科學》講了我們人類大腦的各種不靠譜，我主要選取了記憶、信念、選擇和快樂四個維度，來為你介紹。

我們看到，人類的大腦在處理這些問題的時候，並不完美。我們的記憶是有限的，只能靠背景關聯記憶，會很容易遺忘。我們的信念很容易被各種外在因素干擾，我們並沒有自己以為的那樣有主見。我們的選擇也經常會很盲目、很不理性，會被各種無關緊要的東西迷惑。而我們在追求快樂的時候，會經常忘記更長遠的目標。快樂的體驗總是很短暫，而當事實不太如意的時候，我們有時候會自我欺騙。

面對各種不完美，我們要怎麼做呢？作者在書的最後列出了13條建議：比如，儘可能周全地考慮有沒有其他可行的選項，養成冷靜客觀考量證據的習慣；重新界定問題，對每個問題儘量以不同的方式來提問，進行逆向思維的訓練，避免認知的偏差；要始終牢記，相關關係不等於因果關係；在身心疲憊的時候，儘量不去做重要的決定；除了設定目標，還要設定應變方案，就是當你做不到的時候，你要怎麼處理。還有一點很重要，就是要「和自己保持距離」，不要只顧着當下的利益和一時的快樂，要經常問自己：相對於我的長期目標而言，我是否對當前的目標看得太重？

我們每個人都有很多的認知缺陷，但讀了這本書之後，你會知道哪些缺陷是值得去修補的，哪些是大腦本身的不完美。承認我們的局限，在該進取時進取，在該妥協時妥協，在該補救時補救，這才有可能戰勝先天的不足，活出更通透的人生。