「成語典故之都」邯鄲曾是文人殿堂，為何卻「默默無聞」於後世？

古城邯鄲

如今提起邯鄲，很多人對它的了解都並不深厚，好像這座城只是我國廣大疆土上一座平平無奇的城市，足可以稱得上"默默無聞"這四個字，沒有什麼更加亮眼的存在了。然而如果你知道"邯鄲學步"，那麼其實你已經走進了了解邯鄲文化的第一步——成語。

邯鄲被稱為"中國成語典故之都"，從漢唐以前就是一座以文化底蘊馳名的文人勝地，這座城似乎有着魔力一般，來到這裡的文人墨客對無論詩詞還是成語的創作似乎都變得格外有靈感，為這座城不斷地增添"文藝范兒"，也讓邯鄲成了眾多古人心馳神往之地。然而這個曾經輝煌過的城市如今卻變得低調而無為，不經讓人想要感嘆一句世事無常。

歷史上的邯鄲古城曾以深厚的文化底蘊為無數文人墨客提供了"創作靈感"

1.古城與詩詞歌賦

詩詞的繁榮當然是詩人們的功勞，然而如果一個地方能讓詩人們靈感爆發，那這裡也一定有其獨特之處，而邯鄲正是這樣一個地方。殷商時期的邯鄲是"畿內地"之"離宮別館"，這座馳名甚早的城池恐怕至少已經存在了三千餘年，這座城裡的詩人不算多，詩作的數量也並不名列前茅，但卻走的是"以質取勝"的路線。

「邯鄲學步」

在《隋書·文學傳序》中曾提過："江左宮商發越，貴於清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意... ...若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。"這種在辨析了南北文風后提倡文風清麗、氣質芳華的行文風格，為大唐的文學創作開啟嶄新局面的文學巨匠正是來自邯鄲的文人，魏徵。

除了本土文人自身的成就，邯鄲的歷史文化、風景名勝本身也為眾多文人墨客提供了源源不斷的創作靈感，台、銅雀台、鄴城，無一不是藏了數不清的故事，又被後人的筆重新講了出來。不過在唐以後才開始輝煌的詩詞還不能說是邯鄲最驕傲的成就，歷史更加悠久的成語文化才是邯鄲的寶藏。

2.成語曾是邯鄲的"特產"

《辭海》說："古語常為今人所引用者曰成語。或出自經傳，或來從謠諺，大抵為社會間口習耳聞，為眾所熟知者。"這個定義讓成語不再那麼高高在上，反而更加像是整個古代社會的全部階層對當時的故事、人文的總結歸納，每一個成語背後的故事都讓成語本身變得格外的生動，也更生活化。

為什麼說成語是邯鄲的特產呢？實在是因為產自邯鄲的成語質量和數量都是其它地方望塵莫及的。

據統計邯鄲所有的成語典故中關於春秋戰國時期的有332條，來自大政治家、哲學家、教育家荀子的有222條，而離我們更近一些的"新鮮"成語中又有來自秦漢的251條，來自魏晉南北朝的168條，來自隋唐兩宋和元明清210條，共計一千五百多條成語典故在我們所知的全部古代成語中占比也相當豐富了，也讓邯鄲以成語一戰成名，擁有了一個獨特的文化特產。

教育家荀子

在整個古代歷史中，只有邯鄲以成語典故名揚四海，其原因既曲折又有趣

1.成語之都的社會性形成因素

作為歷史悠久的古城，在春秋戰國時期邯鄲以"趙國都城"的身份傲視群雄。以趙武靈王為首的數位雄才大學的君王在治理國家、對外關係等各方各面都有值得稱道的地方，許多如"胡服騎射"等成語的誕生都是為例記錄他們的政治成就。而明主和重臣總是相輔相成，因而有了"負荊請罪"的廉頗、"完璧歸趙"的藺相如等佳話，但這些故事的背後其實都反映了春秋戰國時期的國家交鋒，這些簡介的成語故事則更像是對這一場場政治交鋒的記載。

邯鄲的成語到了秦漢以後甚至詩詞文化蓬勃發展的唐宋時期都沒有消失，作為政治和軍事雙重要塞，秦漢時期的邯鄲經歷了"背水一戰"的悲壯，三國時期的邯鄲則有着"曹沖稱象"這樣輕鬆有趣的故事，可見當時的邯鄲還是非常"悠閒"的。一直到了南北朝時期，還有後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊五個國家建都鄴城，為邯鄲的文化事業的興旺奠定了政治、經濟、軍事基礎，讓邯鄲的成語文化更加厚重而真實。

從邯鄲的成語文化幾次爆發式興盛來看，其輝煌有時正是國家政治活動發展的一種印記，成語記載的是政令之下的社會變化和人文關懷，是我們探尋歷史的利器。

那麼歷史上邯鄲並不是唯一擁有豐富政治活動的城池，為何它能脫穎而出占據成語之都的美名呢？這與它獨特的文化氣質也有很大的關係。

古城邯鄲

2.從文化角度尋找成語落戶邯鄲的原因

邯鄲在眾多古代重要城市中堪稱元老，我們如今熟悉的長安、洛陽在它面前恐怕只能排到曾孫輩之後了。這座存在了三千多年的城市在殷商後分別屬於衛、晉兩地，作為依靠着黃河流域的城池，這裡的人類活動、人文發展也是最早的一部分，甚至衛國史官體制很可能在西周初年即已建立，還挖來了很多殷商時期的史官為他所用，這樣的文化底蘊才是邯鄲的底氣。

深厚的文化底蘊能夠孕育人才，西周以後出自邯鄲的文人、哲學家、軍事家等數不勝數，著有《荀況》三十二篇的荀況；著有《虞氏春秋》和《虞氏微傳》兩篇的虞卿；著名兵書《龐煖》三篇的作者龐煖等都是土生土長的趙國邯鄲人。

這些人無論是著書立說或是開山收徒，都讓邯鄲整體的文化氛圍變得格外濃郁，越多的人有了自己的思考就越容易碰撞出優秀的文章、故事，在那個還不流行詩詞的年代，簡介精煉的成語故事就成了記錄這些人生活和思想的最佳途徑。

西周文人

成語依舊在，邯鄲卻已經漸漸沉寂，為何邯鄲的存在感如今變得這麼低呢？

1.邯鄲的衰落並非近現代才開始的

邯鄲是一個興起和衰亡都"古老"的城市，三千餘年之前的"離別之都"讓邯鄲走進了人們的視野。作為趙國都城是它蓬勃發展的高光時刻，然而邯鄲的衰亡不是最近的事，早在魏晉時期就已經初顯頹勢了。

從考古方面來看，魏晉之前的邯鄲墓葬雖少，卻多是達官貴人的大型墓群，出土文物從當時的經濟條件來看也相當珍貴、厚重；然而在魏晉時期以後，這裡的墓葬一下子多了起來，卻變得簡薄了，可見達官貴人們不再將這裡作為定居、長眠之所，而普通人的墓葬增加則是及居住人口減少的典型表現。

魏晉時期是邯鄲最後的復興時期，後趙等幾個小國在這裡建都時邯鄲最後作為政治中心的時代，從此以後長安、洛陽代替邯鄲成為了下一批深受帝王追捧的建都場所，再然後政治、經濟中心逐漸南移，邯鄲就更無出頭之日，漸漸變成了一座普通的城市。

2.戰火的破壞有時是無法修復的

除了行政地位的喪失，戰爭對邯鄲造成的傷害也是它漸漸衰落的重要原因。作為趙國都城的邯鄲在秦滅六國時受到了秦軍鐵蹄的無情踐踏，秦始皇帝統一六國後，"主海內之政，壞諸侯之城"的戰略在大國之間被執行的相當徹底，城池被破壞、百姓被迫出走讓邯鄲的政治、經濟和文化基礎幾乎被破壞殆盡。因同樣的原因凋零的還有齊國都城臨淄等城市，然而令人感慨的是秦國都城咸陽在劉邦手下遭遇了同樣的待遇，也同樣走向了凋零的結局。

戰火的破壞有時是無法修復的，作為生產力和生產水平都極其低下的古代社會，一場戰火的洗禮很可能摧毀幾代人的努力，在秦國大軍"洗禮"過後，邯鄲百姓的苟延殘喘和背井離鄉讓邯鄲失去了原本的政治資源和人口紅利，而經濟和文化的式微則是前者的連帶性表現。

如果說戰爭是時代變遷和朝堂更迭的必然手段，那麼邯鄲的衰落更是政治博弈的犧牲品。

在秦始皇的眼中，邯鄲曾經是對手的大本營，人心並不向着秦國，那自然也就越式微越好，自然不會給他發展的機會。這種帝王的個人好惡讓當時的邯鄲失去了最佳的恢復時機，甚至作為經濟重心南移前的大城市。

這裡在秦漢時期依舊作為軍事要地幾次爆發戰火，讓剛剛"緩過勁兒"的邯鄲一次次重複百姓流離、環境破碎的痛，而這種痛是難以修復的，在其他城市大力發展的時候，帝王的忽視和戰火的"垂青"讓邯鄲受到了無法挽回的傷害，也漸漸失去了曾經輝煌的地位。

戰爭的破壞

小結

一座城市的興衰榮辱有時真的是一個運氣和努力雙向選擇的故事，縱觀歷史有多少城市都曾經站在時代的最高點卻又在因各種原因退居二線甚至泯然眾人，這些城市並不缺少故事，甚至他們的故事比一路輝煌或一直沉積的城市更加豐富，只要我們願意傾聽，他們也會很高興將自己的經歷對世人娓娓道來。