諸惡業中，唯有殺業最重。戒殺放生吃素。《菁華錄》（233-238）

《印光大師文鈔菁華錄》

（印光大師著/曾琦雲 譯註）

白話譯文：

第六章 論因果

二、示戒殺之要

233、諸惡業中，唯有殺業最重。普天之下，幾乎沒有不造殺業的人。就算畢生不曾殺生，可天天食肉，即是天天殺生。因為沒有殺，就決定沒有肉，屠夫，獵人，漁夫，都是為了食肉者所需而代為殺生的。食肉吃素一關，實在是人們禍福升沉，天下治亂的根本，不是細微小事啊！自愛其身，兼愛普天人民，想要長壽安樂，免遭意外災禍的人，就應當戒殺吃素，這是挽回天災人禍的第一妙法。

234、須知水裡游，陸上跑，天上飛，洞裡藏的各種動物，其靈明覺知之心，和我們人類一樣只是因為宿業深重，使其形體和我們相差很遠，口不能言。觀察它們求食避死的情狀，就可知道是與人無異了。我們秉承宿世的福力，幸而生在人道，心有智慧思慮，正該推崇天父地母，民胞物與的情誼，以期不辜負「天，地，人」三才之名，能夠做到天人合一，同聲讚揚天地教化養育的恩德，使人類與萬物各得其所，都能同受天覆地載，同樂天年。

倘若不去體察天地的好生之德，恣意放縱自己貪吃的念頭，以我的強大，欺凌弱小的動物，用眾生的肉，填飽自己的肚子，如此下去，一旦過去生累積的福報享盡了，殺業就會現前，要想不改頭換面，不受輾轉殺食之報，能辦得到嗎？況且肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。

蔬菜瓜果是清潔的食品，食後口氣清潔，神智明朗，健康長壽並且不易衰老，這是因為素食富有滋補之力的緣故。這個雖然是衛生常談，但實在還是回歸本性的至論。只因世俗習以為常，代代相傳，導致人們積迷而不返。要知道，仁愛人民的人必能愛物，而殘害生靈的人也決難仁愛人民，這是習性驅使的。

所以聖王治世，連鳥獸魚鱉都能獲得他的恩澤；以正確的道理教化人民，則黏蟬的竹竿及打鳥的彈弓都沒有了。試想從古至今，凡是殘忍貪吃的人，家門多數沒有後人；而仁愛慈悲利濟萬物的人，子孫必定昌盛。最先提倡造作木偶土偶來殉葬的人，孔子斷定這個人將來一定斷子絕孫；貪吃肉食者，如來預言他們隨後定會得到償報。希望大家不要說遠離廚房，就可以吃肉了，這是聖人隨俗的權宜說法。只有永斷葷腥，才是真理實義。

235、或者有人說：「鰥寡孤獨，貧窮患難，到處都有，為什麼不施捨救濟呢？只是熱心於不相關涉的異類，這難道不是緩急輕重倒置了嗎？」答：「你是不知道如來教人戒殺放生的道理啊！人與動物外表雖然不同，內在的佛性卻是相同無異的。動物因為過去世的惡業，淪落成異類，人以過去生的善業，幸得人身。如果人對動物不加以同情憐憫，任意吞食動物，那麼一旦我福享盡，被殺與被吃的動物的罪受滿了，就會改頭換面，我變為畜生，它成了人，就這樣從頭償還，充填他的口腹。

須知刀兵戰爭的大劫難，都是宿世的殺業感招的。若無殺業，縱然身遇賊寇也無危險。那些平常兇惡歹毒的賊寇，面對沒有殺業的人，也會心生善念，不忍殺害。另外，那些瘟疫水火等等的災難橫禍，戒殺放生的人也是絕少遭逢的。由此可知，愛護動物的生命，原本其實就是愛護自己的生命。戒殺，可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來怨怨相報殺。

對於鰥寡孤獨，貧窮患難的人，也應當隨分隨力實行周濟，豈有戒殺放生的人，就不做這些慈善公益事業的呢？然而，鰥寡孤獨雖然深為可憐，尚未至於死地，動物則如果不行救贖，立刻就會成為了拈板上的肉，鼎鍋里的菜，很快就到人的肚子裡去了啊！又有人說：「物類無盡，能放多少？」答：須知放生一事，最可貴的地方，其實就在培養人們愛護物命的善良慈悲之心，希望人們能夠體會放生的心意，油然而生憐憫之心，不忍食肉。

既不食肉，捕捉殺害者也就會停止殺業。這樣，水陸空行一切物類，就能自在飛走於它們各自的世界。這豈不成了不放而普放，把天下全部當做一大放生池了嗎？縱使不能人人如是，而一人不忍食肉，則有無量的水陸生命，得免殺戮，況且不止一個人呢？再說戒殺放生，還為現在，未來一切同人，斷除鰥寡孤獨，貧窮患難的因，作長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老之緣。

所以說戒殺放生，正是在提前周濟，讓人們未來生生世世，永不遭遇鰥寡孤獨等苦，長享富貴長壽等樂。這難道不是讓全天下眾生都得到幸福的好事嗎？怎麼可以漠然置之呢？請大家仔細地想想吧，戒殺放生究竟是積極幫助人，還是只積極幫助動物，是不是緩急輕重倒置了呢？

236、一切眾生，從無始以來，輪迴六道，互為父母，兄弟，妻子，眷屬，彼此生養關愛，這叫做「互生」；另一方面，互為冤家對頭，循環報復，這就叫做「互殺」。

佛雖然在各種大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少；即得見聞，真心信受奉行者更少。於是，佛以大悲心，示現各種異類，供人殺食。即被殺以後，現出各種不可思議的情景，使一切人，知道是佛示現。這是佛陀的大悲權宜之法，以此希望可以教化眾生戒殺放生，從而消除殺劫，令眾生都得安樂。如蛤蜊，蚌殼，牛腰，羊蹄，豬齒，鱉腹，都有佛化生其中，驚人耳目，息世殺機。如此奇聞，各種典籍上記載很多，怎麼能詳述得盡呢？未殺之前，都說是畜；既殺之後，才知是佛。

因此要知道，殺生，就等於殺佛。即使它不是佛變化的，也是未來佛，殺而食之，罪惡之大，比海深，比山高。應該趕緊痛下決心戒殺，才能得到解脫。

要知道，人和動物形體雖異，但是靈敏和愚蠢也是會互相變換的。人雖然號稱萬物之靈，可是蠢人，愚昧無知；動物雖然蠢，靈敏的動物也很有智慧。五倫八德，也不會比人差；而其誠摯處，比人更深。怎麼還敢以我強，殺食其肉呢？害自己在未來漫長的歲月里，轉相報酬，常被人食。縱觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達；凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。

237、念佛的人，應當吃長素。如果做不到，應當持六齋或十齋（初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，為六齋。加初一，十八，廿四，廿八為十齋。遇到月小，即盡前一日持齋。正月，五月，九月為三齋月，宜持長素，做各種功德），由漸漸減少最後做到永遠斷除葷腥，才最好。即使沒有斷葷，也應當買現成的肉，不要在家中殺生。因為我們常常希望家中吉祥，如果天天殺生，則家就成了屠宰場。屠宰場是怨鬼聚會的地方，太不吉祥了！因此應當切戒在家中殺生。

238、人只因為不知道設身處地，反觀自我，所以把極慘極苦的事，強加在動物身上，而心中還覺得歡悅，稱之為「有福」。卻不知道他宿世所培的福壽，因此就漸漸消失了，而未來要受的苦毒，生生世世沒有了結的時候！倘若在殺生食肉時，一想到此，縱然以殺身逼迫，叫他殺生食肉，亦有所不敢。