古詩文中的388條名言金句
1.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經·周南·關雎》)
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩經·衛風·淇奧》)
高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通「斐」，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所謂玉不琢不成器，鐵杵磨成針，百鍊成鋼，都是通過物質的提煉升華，比如人修身養性的重要。這裡的「如切如磋，如琢如磨」，是形容那位有文采君子的學問、道德、禮儀、言行舉止，是那麼深厚、那麼高雅，那麼讓人心生敬意，就「如同」切磋琢磨過的玉器。
3.投我以桃李，報之以瓊瑤。（《詩經·衛風·木瓜》）
他送我鮮美的桃子,我以精美的瓊瑤美玉還她.這是一首情人間互相贈答的詩句.瓊瑤,在這裡指男主人公美麗的佩玉.他的意義不只是為了還報她鮮美的桃子,而是表示要和她永遠的相好。
4. 青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音！（《詩經·鄭風·子衿》）
青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？
5. 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》）
能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。
6. 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經·小雅·採薇》）
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
7.呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩經·小雅·鹿鳴》）
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。
8.兄弟鬩於牆，外御其悔。（《詩經·小雅·棠棣》）
兄弟在牆內相爭吵，但總會共同面對牆外的欺侮。鬩：爭吵；牆：門屏。
9. 高山仰止，景行行止。（《詩經·小雅·車轄》）
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。意為品德崇高的人，就會有人敬仰他。後比喻對有氣質、有修養或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
10. 他山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
別的山上的石頭，可以琢磨玉器。即比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
11. 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經·小雅·小旻》）
面對政局我戰兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。
12.出自幽谷，遷於喬木。（《詩經·小雅·伐木》）
鳥兒出自深谷里，飛往高高大樹頂。補：遷於喬木，成語，出自《詩經·小雅·伐木》，原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去；比喻地位高了之後，仍不忘老朋友。
13.靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
萬事開頭講得好，很少能有好收場。靡（mǐ）：無，沒有；(和「不」構成雙重否定)初：開始；鮮：少；克：能，夠。剛開始做的時候都能有一個好的開始，但很少有人能堅持到最後。多用以告誡人們為人要善始至終。
14. 言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩經·大序》）
指出自已觀點和方法的人不應該承擔什麼責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西。這樣才能發揮出群眾的智慧。指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
15.詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。（《尚書·舜典》）
和聲 詩是用來表達人的志意的，歌是延長詩的語言，聲音的高低有和長音相配合，律呂用來調和歌聲。
16.功崇惟志，業廣惟勤；維克果斷，乃罔後艱。（《尚書·周官》）
功高是由於有志向，業大是由於工作勤勞。只有辦事果斷的人，才沒有後來的艱辛。
17.不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。（《尚書·旅獒》）
不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾。
18.民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）
人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
19.克勤於邦，克儉於家。（《老子》）
能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。
20.民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）
老百姓不怕死，為什麼偏偏還要用死來嚇唬他們呢？寓意為政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下，
21.天網恢恢，疏而不失(漏)。（《老子》）
天網：天道之網；恢恢：寬廣的樣子。 指天道如大網，壞人是逃不過這個網的，作惡必受到懲罰。
22.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）
最正直的人外表反似委曲隨和。 真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
23. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
即"道",指化生萬物的原物質.一生二：意謂一之中包含有陰陽兩個方面.二生三：意謂陰陽兩方面相互作用而生第三者. 指的就是宇宙由混沌狀態演化為有形、有象的天地萬物的發展過程.
24.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》）
指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。
25.天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。（《老子》）
天下的難事，必從容易時做起；天下的大事，必從細微處著手。所以，聖人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業。作起，興起，現在起。
26.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。（《老子》）
合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的,九層的高台是用土一點點累積起來的,千里長途的路要從腳下開始一步步走,意思是任何事情都要從一點一滴的小事做起.
27.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》）
能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而「道」猶存的人，才算真正的長壽。「自知者明」，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。「死而不亡」並不是在宣傳「有鬼論」，不是在宣揚「靈魂不滅」，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。
28. 為之於未有，治之於未亂。（《老子》）
做事，要在尚未發生以前就着手；治理國政，要在禍亂沒有產生以前，就早做準備。
29.雞犬之聲相聞，老死不相往來。（《老子》）
每個人都生活在富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界中，交流或者不交流，來往或者不來往，對他們的生活均沒有絲毫影響，每一個人都活在當下那一刻， 享受那一刻，聽着窗外的雞叫聲、狗吠聲，頭頂白雲飄飄，身邊清風陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時刻。
30少則得，多則惑。（《老子》）
單一因而得到，繁多所以迷惑。
31大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。（《老子》）
宏大的方正（形象）一般看不出稜角，鑄造越大的器皿（如鼎、鍾）越晚成型。」，，越好的音樂越寂靜無聲，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形。
32. 信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。（《老子》）
值得相信的話通常不那麼順耳，聽起來舒服的話不一定值得相信。
33.上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。（《老子》）
最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近於道。
34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
人類的生活行為的運行是以大地運行的法則為法則。大地運行的法則是以這天的法則為法則。天運行的是以道的法則為法則。道的運行是以自然而然為法則。
35.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主》）
人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的）。
36.以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。（《莊子·養生主》）
用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節）,寬寬綽綽地,對刀刃的運轉必然是有餘地的啊! 「以無厚而入有間」的含義，頗有見縫插針的變通之意，用之於生活學習之中，又頗有循序漸進的意味，比如整理一堆瑣碎雜亂的難題，先把那些自己能看懂理順的東西處理乾淨，順勢而為，剩下的難題也自然就不是問題了。
37.用志不分，乃凝於神。（《莊子·達生》）
解釋：志：心思；分：分散。運用心志不分散，就是高度凝聚精神。
38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《莊子·外篇·山木》）
君子之間的交情，並不因利益驅使，小人之間的交往，卻多因利益驅使，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。
39鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。（《莊子·駢拇》）
有個多事之人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水裡啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腿很短。於是就故作姿態，把野鴨的腿接長，鶴腿截短，結果搞得它們都不能走路了。比喻強做違反自然規律的事。
40判天地之美，析萬物之理，察古人之全。（《莊子·天下篇》）
明白天地之美,理解萬物之理,全面了解古人。
41人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）
人生在世,就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣,人生忽然就過去了。
42.夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）
作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。
43.輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
輔車相依，唇亡齒寒。意思：輔車相依：輔：頰骨；車：齒床。頰骨和齒床互相依靠。比喻兩者關係密切，互相依存。唇亡齒寒：嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。意義：指命運緊密相關聯。
44.皮之不存，毛將焉附。（《左傳·僖公十四年》）
意思是皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
45.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳·襄公十一年》）
處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。意思是事先有準備，就可以避免禍患。
46.言之無文，行而不遠。（《左傳·襄公二十五年》）
形容語言沒有記載，就不能流傳很遠。
47.外舉不避仇，內舉不失親。（《左傳·襄公二十一年》）
舉:推薦;棄:丟棄;失:失掉;親:親屬。推薦人才，即使是仇人也不遺棄，即使是自己的親屬也不遺漏。形容辦事公正。
舉薦外人時不迴避自己的仇人，舉薦內部人時不迴避自己的兒子。指推舉人才時，秉持公正無私之心，不摻雜個人好惡。
48.人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）
誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了。
49.防民之口，甚於防川。（《國語·周語上》）
防：阻止；甚：超過。意思是堵住人們的口，比堵塞河流的後患更為嚴重。河流被堵塞而決口，傷害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，讓水暢流；治民的人應開導他們，讓他們暢所欲言。
50.從善如登，從惡如崩。（《國語·周語下》）
順從學習好的就像攀登高山一樣困難，學習壞的就像山崩一樣容易。比喻學好很難，學壞極容易。
51與朋友交，言而有信。
同朋友交往時說話要講誠信。
52「不患人之不己知，患不知人也。」（《論語·學而》）
不要擔心別人不了解自己，要擔心自己不了解別人。
53.子曰：「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」（《論語·學而》）
孔子說：「君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那裡去匡正自己,這樣可以說是好學了。」
54.子曰:「巧言令色,鮮矣仁。（《論語·學而》）
孔子說「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
55.「不患人之不己知，患其不能也。（《論語·憲問》）
不要愁別人不知我，只愁我自己無能。其，代指自己。
56.道不同，不相為謀。（《論語·衛靈公》）
走着不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
57.君子固窮，小人窮斯濫矣。（《論語·衛靈公》）
孔子說：「君子雖然窮困，但還是堅持着；小人一遇窮困就無所不為了。」
58.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛靈公》）
孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」
59.工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）
工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
60.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公》）
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。
61.過而不改，是謂過矣。（《論語·衛靈公》）
孔子說：「有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。
62.當仁，不讓於師。（《論語·衛靈公》 ）
孔子說：「面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。」
63.君子求諸己，小人求諸人. （《論語·衛靈公》 ）
有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。
64.躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。（《論語·衛靈公》 ）
多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
65.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛靈公》 ）
君子不因為一個人說的話有道理就提拔他;也不因一個人品性不良就不注重他所說的話。
66.子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）
孔子說：「君子看重的是道義，小人看重的是利益。」
67.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）
孔子說：「看見有德行的人就要想着向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省
是否有和他一樣的錯誤。」
68.父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《論語·里仁》）
父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
69.成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《論語·八佾》
凡事已成定局，就不必說了。已近完結的事情，就沒必要再去匡正，挽回。過去的事情，
就沒必要再去追究它的得失與責任了。
70.孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」。（《論語·八佾》）
孔子在議論季氏時說：「在他的家廟的庭院裡用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什麼事情不忍心去做呢！」
71.始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（《論語·公冶長》
孔子說：「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。」
72.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《論語·公冶長》）
對於年老的，使他得到安樂；對於朋友，就信任他；對於年少的，就關懷他。
73.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）
孔子說：「君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較，患得患失。」
74.其為人也，發憤忘食，樂以忘優，不知老之將至云爾。
他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
75.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（《論語·雍也》）
孔子說：「質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，
然後才可以成為君子。」
76.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）
孔子說：「智者以水為樂，仁者以山為樂；智者懂得變通，仁者心境平和； 智者快樂，仁者長壽。」
77.己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）
仁者自己想立身進達，以恕推己及人，知道別人也和自己一樣，所以先幫助別人立身進達。
78.君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（《論語·雍也》）
君子廣泛地學習文化知識,並且用禮來約束自己,也就可以不離經叛道了啊!
79.後生可畏，焉知來者之不如今也？（《論語·子罕》）
孔子說：「年少的人是可怕的，怎能斷定他將來趕不上現在的人呢？
80.子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》）
孔子杜絕四種毛病——不主觀臆測,不絕對肯定,不拘泥固執,不自以為是。
81.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
孔子說：「一個國家的軍隊主帥是可以改變的，但是即使是普通人，志氣也不能被改變。」
82.歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語·子罕》）
孔子說：「年歲寒冷，然後才知道松樹和柏樹最後萎謝的道理。比喻中仍經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。」
83.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）孔子說：「聰明的人不會感到迷惑,有德行、恩情的人不會感到憂愁,勇敢的人不會感到畏懼。」
84.仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。（《論語·子罕》）
（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。
85.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語·子罕》）
孔子習慣一步一步的由淺入深的教育弟子用文化知識讓弟子的常識淵博用禮儀規範約束弟子的行為受到這樣的教育會讓弟子感到學習是很快樂的事而對學習產生濃厚的興趣永遠不想停止
86.往者不可諫,來者猶可追。（《論語·微子》）
過去的事情不可挽回，未來的卻還能把握住。
87.子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」（《論語·顏淵》）
子貢問（他的老師孔子）說：「有什麼話是可以終身奉行的嗎？」孔子（就回答）說：「那就應該是「寬恕」了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。」
88君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（《論語·顏淵》）
孔子說：「君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。」
89.自古皆有死，民無信不立。（《論語·顏淵》）
一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉。
90.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。（《論語·子張》）
每天知道一些過去所不知道的知識，每月不忘記（那些）已經掌握的東西，（這樣）可以稱為好學的人了。
91.君子之過也,如日月之食焉：過也,人皆見之；更也,人皆仰之。（《論語·子張》）
君子的過錯，如同日蝕月蝕：他犯了過錯，人們都看得見;他改正了錯誤，人們都仰望着他。
92.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（《論語·子路》）
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。
93.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
孔子說：「自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。」
94.言必信，行必果。（《論語·子路》）
說話一定要守信用；做事一定要果斷。
95.君子和而不同，小人同而不和。
君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。
96.欲速則不達，見小利則大事不成。
急於求成，反而達不到目的；貪小利則辦不成大事。
97.夫如是，如遠人不服。則修文德以來之；既來之，則安之。（《論語·季氏》）
像這樣做了，遠方的人還不歸服，便修治文教、德政使他們來，已經來了，就使他們安定下來。
98.子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。（《論語·堯曰》）
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費;役使老百姓,老百姓卻沒有怨恨;有欲望卻不貪心;泰然自若卻不驕傲;威嚴卻不兇猛。
99.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ （《論語·泰伯》）
士人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。把實行仁道作為自己的責任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠嗎？"
100.興於《詩》，立於禮，成於樂。（《論語·泰伯》）
孔子認為（人的修養）從學《詩》開始，在學《禮》中自立，在學《樂》中實現。」
101.禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
禮節重在相互往來，有往無來，不符合禮節;有來無往，也不符合禮節。
102.是故學然後知不足,教然後知困,知不足然後能自反,知困然後能自強,故曰教學相長也。（《禮記·學記》）
所以只有先去學習才能知道自己知識的缺乏,只有教了別人之後才能知道自己對知識還理解不清.認識到了自己知識的不足,然後才能反過來要求自己；知道了自己對有些知識還理解不通,然後才能自己努力。
103.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學記》）
如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。
104.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）
一塊玉如果不加以雕琢,就不會成為一件好器物；人如果不學習,就不會通曉一些道理.
105雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。（《禮記·學記》）
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。
106.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（《禮記·中庸》）
好學的人，離智者也就不遠了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時時刻刻把「榮辱」二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。
107.凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）
事先準備就能成功不然就會失敗。
108.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）
要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。
109.萬物並育而不相害，道並行而不相悖。（《禮記·中庸》）
萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。
110.大道之行也，天下為公。（《禮記·禮運》）
天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
111.張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。（《禮記·雜記下》）
只拉緊弓弦而不放鬆弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放鬆弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放鬆，這才是文王、武王治理民眾的辦法。
112.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）
大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
113.民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學》）
老百姓所喜歡的就大力提倡、發揚，老百姓所厭惡的就予以抵制、杜絕，這才是老百姓的父母官應該做的。
114.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）
天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
115.同聲相應，同氣相求。（《周易》）
同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
116.君子藏器於身，待時而動。（《周易》）
君子有卓越的才能或超群的技藝,不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
117.窮則變，變則通，通則久。（《周易》）
事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。
118.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（《周易》）
兩個人同心合意，其鋒利程度能把金屬切開。這裡用的是比喻。在語言上談的來,說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅,娓娓動聽,沒有污穢的語言。比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。
119.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。（《管子·形勢解》）
大海不拒絕流向它的大小河流，所以能夠變得廣闊無邊；高山不拒絕任何泥土石塊，所以才能堆積得高聳入雲。
120.一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。（《管子·權修》）
（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。
121.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子·牧民》）
意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。
122.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
尊敬我的長輩，並且把這種尊敬的心推及到別的年長者身上；愛護我的小輩，並且把這種愛護的心推及到別的年紀小的人身上，天下就可以掌握在我的手掌里，比喻稱王天下的容易。第一個「老」，用作動詞，指尊敬，侍奉；第二個「老」，用作名詞，指老者；第一個「幼」，用作動詞，指愛護，撫養；運，轉動。
123.樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂。（《孟子·梁惠王下》）
執政者如果以順應民眾的快樂為快樂，民眾就會為執政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當做自己的憂苦，民眾也會為執政者的憂苦而憂苦。
124.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,次之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節。淫：亂。
125.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上，天下可運於掌.
用同情憐憫他人的心,實施同情憐憫他人的政策,治理天下就會像在手掌心裡運轉小物件一樣容易。
126.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·公孫丑下》）
民眾最為重要，社稷的地位其次，國君最輕。社，土神；稷：穀神。
127.天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）
有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。
128.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
能夠施行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠施行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）骨肉至親（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。
129.不以規矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）
不用圓軌和直角尺就畫不出圓形和方形，用來比喻沒有規章制度就使人無所遵循，就辦不成事情。
130.大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·離婁下》）
有品德的人就是擁有如孩童一般的的善良，待人熱忱，懷有遠大理想的人。大人，偉大的人。
131.愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（《孟子·離婁下》）
愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。恆，經常。
132.人有不為也，而後可以有為。（《孟子·離婁下》）
人要有所不為,才能有所為。
133.學問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）
學問之道沒有別的，就是找回來那喪失了的善心罷了。心，善心。
134.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子·盡心上》）
不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下的人都保持善性。窮，身處逆境；達，顯達。
135.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。
136.仰不愧於天，俯不怍於人。（《孟子·盡心上》）
仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。
137.盡信書，則不如無書。（《孟子·盡心下》）
讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。
138．持（主張）之有故（有根據），言之成理。（《荀子·非十二子》）
指所持的見解和主張有一定的根據和道理。
139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土裡，就和黑土一樣黑了。
140.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。（《荀子·勸學》）
寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵裡，連涯岸也顯得不乾枯。學問、韜略藏於胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。
141.國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。（《荀子·大略》）
國家將要興盛,必然要尊師重教, 國家將要衰亡的時候，一定格外輕賤教師。
142.流丸止於甌臾，流言止於智者。（《荀子·大略》）
甌臾：瓦器，一說凹下之地。 滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那裡就平息。沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裡就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。
143.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。（屈原《楚辭·卜居》）
比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居於高位。
144.尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。（屈原《楚辭·卜居》）
比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優點，也沒有人全是缺點。
145.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
（我）揩拭着辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。
146.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將不屈不撓，不遺餘力地去追求和探索。
147.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不後悔
148.苟（如果）余心其端直兮，雖僻遠其何傷？（屈原《涉江》）
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨礙？
149.余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。（屈原《涉江》）
我要毫不動搖地守住正道,寧可畢生處於黑暗之中。重昏：指處於層層黑暗之中.一說,重,一再,即一再隱於黑暗環境之中.
150.其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對楚王問》）
樂曲格調越難，能跟着唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用於比喻言行卓越不凡、藝術作品等高雅深奧，以至於很少有人能理解或接受。
151.入於澤而問牧童,入於水而問漁師。（《呂氏春秋·疑似》）
到了濕地問放牛娃,遇到河水問漁夫。師於人要師對人,這樣才會得到真知。
152.世易時移，變法宜矣。（《呂氏春秋·慎大覽）
做事要據情況而論，該變法時就必須變法。批評的就是像刻舟求劍那樣懂得變通的人。
153.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋·盡數》）
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
154.泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細流,故能就其深」。（李斯《諫逐客書》）
泰山不拒絕每塊泥土,所以能成就它那樣的高大；河海不捨棄細小的水流,所以能成就它那樣的深廣.原喻要廣納人才,才能成就大業.讓：推辭,拒絕；擇：選擇,引申為捨棄。
155.歸真反璞，則終身不辱。（《戰國策·齊策四》）
歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態。
156.詩云：『行百里者半於九十。』此言末路之難也。（《戰國策·秦策》）
能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。
157.毛羽不豐滿者，不可以高飛。（《戰國策·秦策》）
羽毛還沒長齊的雛鳥，是飛不高的，形容人的能力不夠，卻好高騖遠
158.人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。（司馬遷《報任安書》）
人固然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因為他們生存所追求的東西不同啊!
159.夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。（司馬遷《史記·高祖本紀》）
在軍帳之內作出正確的部署，能夠決定千里之外戰場上的勝利。131.捐軀赴國難，視死忽如歸。為國家解危難奮勇獻身，看死亡就好像回歸故里。
160.諺曰：「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。（司馬遷《史記·李將軍列傳》）
諺語說：「桃樹和李樹不會說話，但它們底下會自然地形成一條小路。這話雖短小，卻可以說明大道理啊。」
161.樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。（韓嬰《韓詩外傳》）
樹希望靜止不擺，風卻不停息;子女想贍養父母，父母卻已離去。
比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。
162.水至清則無魚，人至察則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）
水如果太清就沒有魚了，人如果太精明就沒有夥伴了。
163.臨淵羨魚，不如退而結網。（班固《漢書·董仲舒傳》）
站在水邊想得到魚，不如回家去結網。
比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。 或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。
164.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）
山越高越好，水越深越好， 比喻品行越高尚越好。周公一餐飯要多次吐出口中食物來，馬上接待賢能之士，禮賢下士,天下人的心自然會歸順的。
165.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《步出夏門行》）
老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。烈士：有膽識的人。
166.靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）
恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。
167.夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非之無以成學。（諸葛亮《誡子書》）
學習需要靜下心來，才能需要不斷學習，不學習就難以增長才幹，不立志就難以學有所成。
168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）
本來我們是同一條根上生長出來的，你為什麼要這樣緊緊逼迫呢！
169.丈夫志四海，萬里尤比鄰。（曹植《贈白馬王彪》）
①大丈夫應該胸懷廣大，萬里的距離在眼中看來就像鄰居這麼近。
② 有抱負的人志在四海,這樣,即使相距萬里,也能彼此心意相通。
170.捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）
為國家解危難奮勇獻身，看死亡就好像回歸故里。
171.陽春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名聲）之下，其實難副（符合）。（范曄《後漢書·黃瓊傳》）
（《楚辭·宋玉答楚王問》）楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿（ē）薤（xiè）露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，「是其曲彌高，其和彌寡。」、「陽春白雪」等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實際情況往往很難與之相稱。
172.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（陳壽《三國志·蜀書·先主傳》）
不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。
173.讀書百遍，其義自見。（《三國志·魏書十三》）
《三國志·魏書》：「人有從（跟隨）學者，遇（指董遇）不肯教，而云：『必當先讀百遍。』言：『讀書百遍，其義自見。』從學者云：『苦（為……苦惱）渴（迫切地）無日（時間）。』遇言：『當以三餘（指空閒時間）。』或（有人）問『三餘』之意。遇言：『冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。』」 讀書上百遍，書意自然領會。
174.登山則情滿於山，觀海則意溢於海。（劉勰《文心雕龍》）
站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。
175.操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰《文心雕龍》）
形容掌握很多支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後才懂得如何識別劍器。
176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經》）
陶淵明《讀山海經》：「精衛銜微（細）木，將以填滄海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本來）常在。同物（精衛化鳥）既無慮，化去（刑天異化）不復悔。徒（白白地）設（懷）在昔心（過去的雄心），良辰（實現壯心的日子）詎（豈）可待！」刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
177.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）
遇到非常優秀的文章大家共同閱讀思考，品味出其中的奇妙與含義，遇到不同的觀點大家共同討論分析。
178.盛年（壯年）不重來，一日難再晨。及時（趁時，把握時機）當勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩》）
青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
179.暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居其一》）
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩着裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
180.羈（束縛）鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居其一》）
籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往着從前深淵。
181.悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。（陶淵明《歸去來兮辭》）
認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。
182.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）
木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。涓涓：水流細微的樣子。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。
183.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）
戚戚：憂愁的樣子。汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。
184.池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運《登池上樓》）
（不知不覺）池塘已經長滿了春草，園中柳條上的鳴禽也變了種類、換了聲音。
塘：堤岸。
185.丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?（鮑照《擬行路難》）
大丈夫一輩子能有多長時間，怎麼能小步走路的失意喪氣？
186.餘霞散成綺，澄江靜如練。（謝朓《晚登三山還望京邑》）
殘餘的晚霞鋪展開來就像彩錦，澄清的江水平靜得如同白練。
綺：有花紋的絲織品，錦緞。澄江：清澈的江水。練：潔白的綢子。兩句意為：澄清的江水平靜得如同一匹白練。
187.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）
蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山裡倒比往常更清幽。
噪：許多鳥或蟲子亂叫。逾：同「愈」，更加。幽：寧靜、幽靜。
188.雲霞出海曙，梅柳渡江春。（杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》）
海上雲霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春。
189.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）
物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直衝上牛、斗二星的區間。人中有英傑是因為大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下几榻。
物華天寶：萬物的精華都是天然的寶貝。龍光：寶劍的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人傑地靈：傑出的人物往往生於靈秀之地。徐孺、陳蕃：均東漢人，陳為太守，不接賓客，惟徐來特設一榻，徐去則懸之。
190.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）
雨後積水已經乾涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的餘暉宛如凝結，傍晚的山色一片幻紫。
潦水：雨後的積水。
191.雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
正值雨過天睛，虹消雲散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。
徹：通貫。
192.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）
傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，鳴聲到衡陽之浦為止。
衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
193.關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。（王勃《滕王閣序》）
關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。
關山：險關和高山。失路：仕途不遇。
194.老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。（王勃《滕王閣序》）
境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。
195.北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）
北海雖然十分遙遠，乘着羊角旋風還是能夠達到，早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。
196.雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）
大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風怒吼，夾雜咚咚戰鼓。
197.近鄉情更怯，不敢問來人。（宋之問《渡漢江》）
越走近故鄉心裡就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過來的人。
198.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》）
這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。
199.春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。（張若虛《春江花月夜》）
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起湧出來。月光照耀着春江，隨着波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。
200.人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）
人生一代代地無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
不知江上的月亮等待着什麼人，只見長江不斷地一直運輸着流水。
201.前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州台歌》）
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
202.海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）
茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
203.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《涼州詞》）
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
204.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
205.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷《代悲白頭翁》）
每年的花還是那些花，但是人卻不是原來的那些人了。
206.人事有代謝，往來成古今。（孟浩然《與諸子登峴山》）
人間世事不停地交替變換,一代接一代永遠今來古往。
207.氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）
水氣蒸蒸,籠罩了這古老的大澤雲夢；波光粼粼,雄渾的氣勢撼動了岳陽古城.我想要涉河跋水,卻沒有舟帆載乘；若要閒居端坐,對不起這盛世清明.
208.開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）
吃飯的時候面對着農田和曬場，一邊喝酒一邊聊着今年的收成。相約開年重陽的時候，在來此賞菊花。
209.野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
原野廣闊，放眼望去，遠處天地相連，天似乎比樹低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月離人很近。
210.草色新雨中，松聲晚窗里。（丘為《尋西山隱者不遇》）
新雨中草色多麼青翠蔥綠,晚風將松濤聲送進窗戶里
211.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺裡的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。
212.青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
青海湖上的綿延雲彩使雪山暗淡,一座城池遙望着玉門關.身經百戰,黃沙穿破了金甲,不攻破樓蘭城堅決不回家.
213.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）
真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。
214.江流天地外，山色有無中。（王維《漢江臨泛》）
遠望江水滔滔,似乎要奔流到天地之外；山色若有若無若隱若現.
215.行到水窮處，坐看雲起時。（王維《終南別業》）
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
216.白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）
回望剛剛在身前退向兩邊的茫茫白雲,淡淡青霧,又瀰漫成了朦朧迷濛的一片奇幻的境界.中峰高大雄偉,成了分野之界,陰天和晴天裡千岩萬壑的景象相差懸殊.
217.聲喧亂石中，色靜深松里。（王維《青溪》）
它流過山間的亂石，發出喧響轟鳴，流經幽深的松林，又帶着林間青色的寧靜。
218.山中一夜雨，樹杪百重泉。（王維《送梓州李使君》）
句意：山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉。樹杪（miǎo）：樹梢
219.明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維《山居秋暝》）
句意：皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。竹喧：竹林中笑語喧譁。喧：喧譁，這裡指竹葉發出沙沙聲響。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
220.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（吳兢《貞觀政要·任賢》）
句意：用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失 正：端正。
221請君試問東流水，別意與之誰短長。（李白《金陵酒肆留別》）
句意：請你們問問這東流的江水，離情別意與它比誰短誰長？ 試問：一作「問取」。別意：離情別意。
222.清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》）
句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕飾。去：可理解為「不用」。
223.郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（李白《長干行》）
句意：郎君總是跨着竹竿當馬騎來， 手持青梅繞着交椅爭奪緊追。 床：這裡指坐具。繞床：繞着交椅。
224.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發白帝城》）
句意：兩岸山間猿啼的聲音連續不停，輕快的小舟已經從重重疊疊的高山峻岭中的江面駛過了。啼：鳴、叫。住：停息。
225.但使主人能醉客，不知何處是他鄉。（李白《客中作》）
主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉之客。最後哪能分清，何處才是家鄉？
226.舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》）
舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。
227.山隨平野盡，江入大荒流。 （李白《渡荊門送別》）
高山漸漸隱去平野慢慢舒展開，江水一片仿佛流進廣闊的莽原。
228.大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（李白《上蔡邕》）
大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九天雲外。
229. 俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書書雲》）
我們都是心懷逸興壯思飛動，想登上九天去摘取一輪明月。拔刀斷水水卻更加洶湧奔流，舉杯消愁愁情上卻更加憂愁。
230.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）
人生如夢，得意時一定要趁着大好時機盡情行樂啊，不要讓手中的酒杯空對着月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什麼，花去了還能掙回來，青春可是一去不復返喲！
231.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ （高適《別董大》）
不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？
232. 男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。……戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）
橫行：任意馳走，無所阻擋。非常賜顏色：超過平常的厚賜禮遇。半生死：意思是半生半死，傷亡慘重。戰士們本來在戰場上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。戰士拼鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
233. 潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
潮平兩岸闊：潮水漲滿時，兩岸之間水面寬闊。風正：順風。懸：掛。海日：海上的旭日。殘夜：夜將盡之時。江春：江南的春天。潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。
234. 江碧鳥逾白，山青花欲燃。（杜甫《絕句二首》）
花欲燃：花紅似火。江水碧波浩蕩，襯托水鳥雪白羽毛，山巒鬱鬱蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。
235. 王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫《戲為六絕句》）
王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為「初唐四傑」。詩風清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風。當時體：指四傑詩文的體裁和風格在當時自成一體。輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當時守舊文人對「四傑」的攻擊態度。哂（shěn）：譏笑。爾曹：你們這些人。不廢：不影響。這裡用江河萬古流比喻包括四傑在內的優秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四傑在當時的時代條件下，他們的作品已經達到最高的造詣。四傑的文章被認為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四傑卻如江河不廢，萬古流芳。
236．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）
性僻，性情有所偏，古怪，這是自謙的話。不管是什麼內容，詩總得有好的句子。耽（dān），愛好，沉迷。驚人，打動讀者。死不休，死也不罷手。極言求工。平生為人喜歡細細琢磨苦苦尋覓好的詩句，詩句的語言達不到驚人的地步，我就決不罷休。
237. 文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶題》）
千古事」是指留傳久遠，關係重大，如同曹丕說的「文章經國之大業，不朽之盛事」。
「寸心知」是說對於文章，作者本人的理解感知最為明白。
238. 露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
露從今夜白：指在氣節「白露」的一個夜晚。從今夜就進入了白露節氣，月亮還是故鄉的最明亮。
239. 讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
先後讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。
240.千秋萬歲名，寂寞身後事。（杜甫《夢李白》）
即使有流芳千秋的美名，也難以補償遭受的冷落悲戚。
241. 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳！指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒於五丈原（今陝西岐山東南）軍中。
242. 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（杜甫《將赴成都草堂途中有作》）
我恨不得讓新松長到千尺高，而對於惡竹，則必須全部加以芟除。「新松」指詩人在成都草堂培植的四株小松。
243. 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（杜甫《客至》）
舍：指家。但見：只見。平時交遊很少，只有鷗鳥不嫌棄能與之相親。
244. 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）
星空低垂，原野顯得格外廣闊。微風吹拂着江岸的細草，那立着高高桅杆的小船在夜裡孤零地停泊着。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。
245. 邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。（杜甫《兵車行》）
邊疆無數士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。
246. 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）
傳語：捎口信。在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
247. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
忽然間宛如一夜春風吹來，好像是千樹萬樹梨花盛開。
248. 誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《遊子吟》）
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
249. 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈《調張籍》）
蚍蜉是一種身體極小極弱的爬行動物，竟然想撼動大樹，這種行為多麼可笑，簡直是不知天高地 厚。 比喻自身力量微小，還做一些自己能力達不到的事情。
250.不塞不流，不止不行。（韓愈《原道》）
不把別的流向堵住，水就不能像一個方向流動。不停住一隻腳，另外一隻腳就不能跨前。 說明不破除舊的，不好的東西，新的好的東西就不能建立起來。
251. 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。（韓愈《進學解》）
學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反覆思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。
252 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。雲彩橫出於南山，我的家在哪裡？在白雪厚積的藍田關外，馬也停住腳步。
253. 莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天永老見示》）
桑榆，喻日暮。不要說日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞還可以照得滿天彤紅、燦爛無比呢！這裡詩人用一個令人神往的深情比喻，托出了一種豁達樂觀、積極進取的人生態度。
254、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。
他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為他的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現出豁達的襟懷。
255、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞二首》）
東邊陽光燦爛西邊雨絲綿綿.原以為他是無情郎君其實他還有情。這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
256、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫《浪淘沙九首》）
淘金要經過千遍萬遍的過濾，要歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發光的黃金。
詩人是在皆以表明自己的心志，儘管讒言誹謗，小人誣陷，以至於使那些清白正直的忠貞之士蒙受不白之冤，被罷官降職，逐出朝廷，貶謫他鄉,但是他們並不會因此而沉淪於現實的泥沙之中，也不會改變自己的初衷，歷經艱辛和磨難之後，終究還是要洗清冤屈，還以清白，就像淘金一樣，儘管「千淘萬漉」，歷盡辛苦，但是終究總會「吹盡狂沙」，是金子遲早是要發光的。
257、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食 》）
暮春的長安城裡漫天舞着楊花，寒食節東風吹斜了宮中的柳樹。黃昏開始宮裡頌賜新蠟燭，率先升起在皇帝貴戚家。
作者在這裡僅用兩句詩，寫了一件傳蠟燭的事情，就對皇帝的厚待親信宦官，宦官的可惡可憎的面目暴露無遺，達到了辛辣諷刺的目的。
258、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島《題李凝幽居》）
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲着山門。
正由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。
259、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。（賈島《劍客》）
用了十年工夫磨製出一把寶劍，劍刃寒光閃閃卻還沒有試用過。今天，把它拿給您看，請告訴我誰有不平的事要伸張。
此句將劍客的豪俠之風表現得痛快淋漓，仿佛劍鳴於匣，呼之欲出，讀之使人頓感血脈噴張，怒髮衝冠，一種急欲施展才能，干一番事業的壯志豪情，躍然紙上。
260、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農》）
又有誰能知道這飯菜的來歷，每一粒都是那麼的辛苦。
它所反映的不是個別人的遭遇，而是整個農民的生活和命運。詩人選擇比較典型的生活細節和人們熟知的事實，深刻揭露了不合理的社會制度。告訴人們應該節約食物，不浪費
261.曾經滄海難為水，除去巫山不是雲。（元稹《離斯五首》其四）
經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
262.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易《放言》）
要知道是不是真玉，要燒三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的時間。
263.在天願作比翼鳥 在地願為連理枝。（白居易《長恨歌》）
在天上，我們願作比翼齊飛鶼鶼鳥； 在地上，我們甘為永不分離連理枝。
264.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。（白居易《暮江吟》）
一道餘輝鋪在江面上，陽光照射下，波光粼粼。江水一半呈現出深深的碧色，一半呈現出紅色。
265.日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）
朝陽把光輝塗在江花上,江花如火一樣嬌嬈，春天來了，江水翠綠猶如藍草。
266.文章合為時而著,詩歌合為事而作。（白居易《與元九書》）
文章應該為時代而寫，詩歌應該為時事而作。
267.共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。（白居易《望月有感》）
同看明月都該傷心落淚，一夜思鄉心情五地相同。
268早梅發高樹，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）
早梅在高高的枝頭綻放，遠遠映照着湛藍的楚天。
269. 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）
絕：無，沒有。萬徑：虛指，指千萬條路。人蹤：人的腳印。孤：孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾編成的帽子。（「蓑」 ，古代用來防雨的衣服；「笠」 ，古代用來防雨的帽子。）所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨自垂釣，不怕冰雪侵襲。
270. 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。（柳宗元《漁翁》）
欸乃：搖櫓的聲音。 煙銷雲散旭日初升，不見他的人影；聽得欸乃一聲櫓響，忽見山青水綠。
271.男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。（李賀《南園》其五）
男子漢大丈夫為什麼不腰帶武器去收取關山五十州呢？
272女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）
好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
273 我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃。（李賀《至酒行》）
迷魂：這裡指執迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高舉入雲。嗚呃：悲嘆。 少年人應當有凌雲壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？
274.雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）
雞聲嘹亮，茅草店沐浴着曉月的餘輝；足跡依稀，木板橋覆蓋着早春的寒霜。
275． 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。（溫庭筠《夢江南》）
已經過去了上千隻帆船,都不見心上的人兒,只有在夕陽的餘輝里含情脈脈地凝視着悠悠的江水。
276．夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂遊原》）
雖然夕陽無限美好，可惜黃昏已經接近尾聲。
277．常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜。
嫦娥想必悔恨當初偷吃下靈藥，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
278．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題》）
身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。
279．歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）
成功來自勤儉，破敗由於奢侈。
280．桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。（李商隱《韓冬郎即席為詩相送》）
在那萬里長的丹山路上，桐花盛開，花叢中傳來那雛鳳的鳴聲，一定會比那老鳳更為清亮動聽。
281．天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱《晚晴》）
老天爺同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜着傍晚時的晴天。
282. 永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。（李商隱《安定城樓》）
永憶：時常嚮往。江湖歸白髮：年老時歸隱。欲回天地入扁舟：《史記貨殖列傳》：春秋時范蠡輔佐越王勾踐滅吳後，乘扁舟歸隱五湖。李商隱用此事，說自己總想着年老時歸隱江湖，但必須等到把治理國家的事業完成，功成名就之後才行。
283. 遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。（杜牧《山行》）
山行：在山中行走。寒山：指深秋時候的山。徑：小路。斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。深：另有版本作「生」。坐：因為。霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。遠上：登上遠處的。山：高山。車：轎子。楓林晚：傍晚時的楓樹林。紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。晚：晚上，通常指夕陽落下的傍晚。
284. 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。（杜牧《秋夕》）
天階：天庭上宮殿的台階。「天階」另一版本為「天街」。坐看：坐着朝天看，「坐看」另一版本為「臥看」。
285 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。（杜牧《寄揚州韓綽判官》）
迢迢：指江水悠長遙遠。一作「遙遙」。草未凋：一作「草木凋」。凋：凋謝。
286.醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！（王翰《涼州詞》）
沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰場。君：你。征戰：打仗。
287. 溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（許渾《咸陽城西樓晚眺》）
夕陽西下時分登上城樓，當時濃雲從蟠溪上空湧來，一陣涼風吹來，雨勢迫在眉睫。
288.獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。（馮延巳《鵲踏枝》）
平林：平原上的樹林。李白《菩薩蠻》：「平林澳漠煙如織。」新月：陰曆每月初出的彎形月亮。
289. 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）
今夜明月當空世間人人都仰望，不知道這秋日情思可落到誰家？誰家」，就是「誰」，「家」是語尾助詞，無實義。
290. 不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃檗《上堂開示頌》）
如果不經住冬天那刺骨的嚴寒，梅花不會有撲鼻的香氣。塵勞：塵念勞心。迥（jiǒng）脫：遠離，指超脫。緊把：緊緊握住。
291. 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（無名氏《雜詩十九首》）
金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴。堪：可以，能夠。直須：不必猶豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要愛惜榮華富貴，一定要愛惜少年時光。就像那盛開枝頭的鮮花，要及時採摘。如果採摘不及時，等到春殘花落之時，就只能折取花枝了。
292.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（林逋《山園小梅》）
稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。眾芳：百花。搖落：被風吹落。暄妍：明媚美麗。疏影橫斜：梅花疏疏落落，斜橫枝幹投在水中的影子。暗香浮動：梅花散發的清幽香味在飄動。霜禽：一指「白鶴」；二指「冬天的禽鳥」，與下句中夏天的「粉蝶」相對。合：應該。微吟：低聲地吟唱。狎（xiá）：親近而態度不莊重。檀板：演唱時用的檀木柏板，此處指歌唱。金樽：豪華的酒杯，此處指飲酒。金樽：金杯。
293.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）
我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。消得：值得，能忍受得了。
294.沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。（張先《天仙子》）
鴛鴦於黃昏後在池邊並眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。並禽：成對的鳥兒。這裡指鴛鴦。瞑：天黑，暮色籠罩。弄影：謂物動使影子也隨着搖晃或移動。弄，擺弄。
295.昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
昨天夜裡西風慘烈，凋零了綠樹。我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。凋：衰落。碧樹：綠樹。
296.碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）
碧雲飄悠的藍天，黃葉紛飛的大地，秋景連接着江中水波，波上瀰漫着蒼翠寒煙。
297.淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。（歐陽修《蝶戀花》）
我淚眼汪汪問花，花默默不語，只見散亂的落花飛過鞦韆去。
298.平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（歐陽修《踏莎行》）
平坦的草地盡頭就是重重春山，行人還在那重重春山之外。
299.人生自是有情痴，此恨不關風與月。（歐陽修《玉樓春》）
人生自是有情，情到深處痴絕，這淒淒別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。
300.月上柳梢頭，人約黃昏後。（歐陽修《生查子》）
月兒升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以後同敘衷腸。
301.羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷。（歐陽修《蝶戀花》）
羌笛啊，你不必再吹起那令人心碎的曲調了吧，為離別，我已經肝腸寸斷!今既無腸，豈能再為新聲所斷！
302.風月無情人暗換，舊遊如夢空腸斷。（歐陽修《蝶戀花》）
清風明月沒有感情，暗將人的模樣改變，昔日的遊覽如夢一樣，哪裡經受得起重提？我這裡白白地極度悲痛。
303. 今年花勝去年紅,可惜明年花更好。（歐陽修《浪淘沙》）
此詞為明道元年（1032）春，歐公與友人梅堯臣在洛陽城東舊地重遊有感而作，詞中傷時惜別，抒發了人生聚散無常的感嘆。「今年花勝去年紅」有兩層意思。一是說今年的花比去年開得更加繁盛，看去更加鮮艷，當然希望同友人盡情觀賞。說「花勝去年紅」，足見去年作者曾同友人來觀賞過此花，這裡包含着對過去的美好回憶；也說明此別已經一年，這次是久別重逢。聚會這麼不易，花又開得這麼美好，本來應該多多觀賞，然而友人就要離去，怎能不使人痛惜？這句寫的是鮮艷繁盛的景色，表現的卻是感傷的心情，正是「以樂景寫哀」。末兩句意為：明年這花還將比今年開得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居兩地，天各一方，明年此時，不知同誰再來共賞此花啊！再進一步說，明年自己也可能已離開此地，更不知是誰來賞此花了。
304 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）
條條綠柳在霞光晨霧中輕擺曼舞，粉紅的杏花開滿枝頭春意妖嬈。謳歌春色，描繪出一幅生機勃勃、色彩鮮明的早春圖.
305. 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。」浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。第四句用「身在最高層」拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。
306. 春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜洲》）
點出了時令已經是春天，描繪了長江南岸的景色。「綠」字是吹綠的意思，是使動靜結合，用得絕妙。「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅「明月照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家鄉的心情，表達了詩人的思鄉之情!
307. 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）
初升的太陽照耀着千家萬戶，他們都忙着把舊的桃符取下，換上新的桃符。「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。形象地表現了萬象更新的景象。
308. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）
梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。二者為爭春發生了「磨擦」，都認為各自占盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓。
309 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。（蘇軾《贈劉景文》）
這首詩是詩人寫贈給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住「荷盡」、「菊殘」描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。「已無」與「猶有」形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。後兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果纍纍、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
310.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。（蘇軾《惠崇春江晚景》）
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中遊戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。
311.水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾《飲湖上初晴後雨》）
晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那麼淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。。「水光瀲灩晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。
312. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
313. 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。（蘇軾《定風波》）
回首向來蕭瑟處」，既是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。詞人反思的結果是：「歸去」。「也無風雨也無晴」收束全篇，精警深刻，耐人尋味。因為自然界和仕途上有晴有雨，有順境有逆境，但在詞人心中卻無晴雨。蘇子始終是泰然自若的。翻譯：回想一路走來時的寒風驟雨，雖然歷經了無數的風波打擊，回家吧！ 卻可過着平靜安定的生活。
314. 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾《稼說送張琥》）
只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應手為我用。積之於厚，發之於薄。博觀：指大量的看書,多多閱讀,了解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來.厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出.多多積蓄,慢慢放出.形容只有準備充分才能辦好事情。
315 古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。（蘇軾《眺錯論》）
自古以來的能建功立業做大事的人，不僅有超脫俗世的才能，也一定會有堅韋刃不拔的意志。
316.江流有聲，斷案千尺，山高月小，水落石出。（蘇軾《後赤壁賦》）
長江的流水發出聲響,陡峭的江岸高峻直聳千尺；山巒很高,月亮顯得小了,水位降低,礁石露了出來.才相隔多少日子,江山的面貌改變太大了再也認不出來了!
317.為天地立志（心），為生民立道（命），為往聖繼絕學，為萬世開太平。（張載《橫渠語錄》）
為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義,為前聖繼承已絕之學，為萬世開拓太平之基業。
318.落花人獨立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）
人在落花紛揚中幽幽獨立，燕子在微風細雨中雙雙翱飛。
319.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行》）
怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！
320自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。（秦觀《浣溪沙》）
窗外，花兒自由自在地輕輕飛舞，雨淅淅瀝瀝的下着，漫無邊際地飄灑着，就像愁緒飛揚。
321.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）
共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不
渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
322.莫道不消魂，簾卷西風，人比（似）黃花瘦。（李清照《醉花陰》）
莫要說清秋不讓人傷神，西風捲起珠簾，簾內的人兒比那黃花更加消瘦。
323.落木千山天遠大，澄江一道月分明。（黃庭堅《登快閣》）
舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處
流去。
324三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）
三十年勳業如今成塵土，征戰千里只有浮雲明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨自悔恨悲悲切切。
325.有則改之，無則加勉。（朱熹《四書章句集注》）
對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。
326.等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
隨便什麼地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
327.問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
問那方塘的水怎麼會這樣清澈，因為有活水從源頭不斷流來。比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。
328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一隻小蜻蜓立在它的上頭。
329.文章本天成，妙手偶得之。（陸游《文章》）
形容文學素養很深的人,出於靈感,即可偶然間得到妙語佳作。只有具備深厚的文學功底,加上創作的靈感才能寫出好的文章。
330.汝果欲學詩，工夫在詩外。（陸游《示子聿》）
你果真要學習寫詩，不僅是字詞句式，還要有更深的學問，作詩的工夫，在於詩外的歷練。
331.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）
住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。
332.古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
333.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（陸游《病起書懷》）
雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死後才能蓋棺定論。（真正的評論必須要等到蓋棺的時候才能確定。）
334.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）
想當初我自比萬里長城， 立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢髮如霜， 盼北伐盼恢復都成空談。不由人緬懷那諸葛孔明， 出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁， 率三軍復漢室北定中原！
335.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）
我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想着替國家防衛邊疆。 夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎着披着鐵甲的戰馬跨過冰封的河流。
336零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）
即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。
337.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。（辛棄疾《夜行黃沙道中》）
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論着豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說着豐收年。
338.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元夕》）
我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。
339.青山遮不住，畢竟東流去。
溪流奔騰不息，山峰也無法阻擋，最終還是要東流入海。
340. 把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
吳鈎：吳地所造的鈎形刀 。欄杆拍遍：據宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個「與世相齟齬」的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語，或以手拍欄於。拿出吳鈎看了看， 樓上的欄杆都一一拍打過， 沒有人理會自己登高的真正用意。
341.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。（夏元鼎《絕句》）
比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。
342.春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。（葉紹翁《遊園不值》）
園子裡的春色是關不住的，一枝紅杏已經探出牆頭來。
343.念橋邊紅藥，年年知為誰生。（姜夔《揚州慢》）
念：常思，思念。紅藥：紅色的芍藥花。惦念那二十四橋邊的紅芍藥花，年年都是在為誰而開放？
344 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（志南《絕句》）
杏花雨：清明前後杏花盛開時節的雨。春天杏花綻放，飄飛的雨絲輕輕地沾在衣服上，卻不曾把衣服完全濕透；輕輕吹拂人面的，帶着楊柳清新氣息的暖風令人陶醉。
345 近水樓台先得月，向陽花木易為春。（俞文豹《清夜錄》）
靠近水邊的樓台因為沒有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎着陽光的花木，光照自然好得多，所以發芽就早，最容易形成春天的景象。
346 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石轉》）
天象的變化不必畏懼,祖宗的規矩不一定效法,人們的議論也不需要擔心。
347. 幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥《揚子江》）
南方：南宋朝廷。磁針石：指南針。被元兵扣留數日相當於隨風去北海遊玩過，終於脫險回到南方。臣的心好似一塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。
348.碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（王實甫《西廂記》）
天上飄白雲，地上遍地黃花，西風在吹，北方的大雁往南飛。早上樹林裡的霜是哪兒來的？那都是將要離別的人的眼淚。
349千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）
經過千錘萬鑿才走出深山，熊熊烈火燒煉也視若等閒。即使粉身碎骨也無所畏懼，只要能將清白留在人世間。
350一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。（朱用純《朱子家訓》）
吃每一碗粥、每一碗飯時，應該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來之不易；我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中含多少物質能源和多少人的心血，應該好好珍惜。還未下雨就開始籌謀挖井，切勿等口渴沒有水了才開始挖井。
351.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭燮《竹石題詞》）
經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麼堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。」
352新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。（鄭燮《新竹》）
新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。
353些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（鄭燮《墨竹圖題詩》）
我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動着我們（州縣官吏）的感情。
354刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。（鄭燮《題書齋聯》）
「刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」這是「揚州八怪」之一的鄭板橋書齋里掛着的一副對聯，同時也是他藝術創作的一種心得。意思是以最簡練的筆墨表現最豐富的內容，以少許勝多許。比如畫蘭竹易流於枝蔓，應刪繁就簡，使如三秋之樹，瘦勁秀挺，沒有細枝密葉。同時主張要「自出手眼，自樹脊骨」，不可趕浪頭、趨風氣，必須自辟新路，似二月花，一花引來百花開，生機勃勃。也就是創造與眾不同的新格調。
355人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。（納蘭性德《飲水詞》）
與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？
356書痴者文必工，藝痴者技必良。（蒲松齡《聊齋志異》）
喜歡讀書的人，提筆就能寫出漂亮的文章，對一項技藝痴迷的人，他的技術一定是非常精良的。
357.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（蒲松齡 自勉聯）
有志向的人,不論遇到多大的困難，最後做事必定會成功, 因為人在面臨絕境的時候，往往會破釜沉舟, 產生巨大的爆發力，就像項羽一樣，秦國幾百里的土地最終都被他率領的楚國軍隊攻破。而那些飽受苦難的人，老天不會虧待他，只要他臥薪嘗膽，就可以像越王勾踐一樣，只需要三千兵馬，就可以吞併吳國。
358.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢》第一回）
自己花了十年時間寫成這部書，費盡心力，字字看來都是血;十年辛苦創作了這部書，意義用心頗為不尋常。
359世事洞明皆學問，人情練達即文章。（《紅樓夢》第五回）
洞明：了解透徹。 皆：全、都。學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。人情：人心，世情，人情世故。 練達：熟練通達。懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。
360 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼《論詩》）
李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什麼新意了。
國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。
361學如弓駑，才如箭簇。（袁枚《續詩品·尚識》）
學問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實的見識來引導，就可以讓才能很好發揮作用。
362. 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐 親撰堂聯）
大海的寬廣可以容納眾多河流；有比喻人的心胸寬廣可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望；借喻人只有做到沒有世俗的欲望，才能達到大義凜然的境界。
363. 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。
364 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《己亥雜詩》）
只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生機，然而社會政局毫無生氣終究是一種悲哀。我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規格以降下更多的人才。
萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。喑（yīn），沉默，不說話。抖擻：振作，奮發。
365. 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。（譚嗣同《題獄中壁》）
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啓超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。橫刀：屠刀，意謂就義；兩崑崙：有兩種說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為「去」指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，後逃往日本），「留」指自己。
366. 獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。（梁啓超《自勵二首》其二）
甘心做先行者，不懼怕中途失道成為歷史罪人而成為眾矢之的。繼往聖之絕學，著書立說成為後世大家。
367.鐵肩擔道義，妙手著文章。（李大釗 親撰對聯）
要以堅強的決心和毅力，用畢生的力量來挑起弘揚道德和正義這副重擔，宣傳遠大的理想和進步的政治主張，以喚起民眾的覺悟。
368.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）
橫眉，怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對，冷落對待。俯首，低頭，表示聽從的樣子。為，做。孺子，兒童。
369.渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）
當我們都經歷了劫難後，兄弟之間的情誼還在，相逢的時候相視一笑就把過去的恩仇全部忘記了
370.心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。（魯迅《無題》）
心中要做的大事象浩瀚的宇宙一樣廣闊，到沒有聲音的地方去感受電閃雷鳴的真實(比喻想做的事情極其重大和重要換個好的環境，能更真切的感受到一些東西的存在和價值）。
371.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅《無題》）
熱血滋潤了肥沃的大地，能夠使強勁的草長得更肥壯；冬天的寒冷凝固了大地，卻能夠使春天的植物長得更茂盛。(惡劣的革命環境不能使有志之士懼怕，反而能夠激勵仁人志士為革命理想奮鬥努力。)
372.靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）
我的心無法逃避愛神射來的神箭，我熾愛着仍遭受侵略和封建壓迫的家園。這份情感寄託給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報效我的祖國。靈台：(書面語)心靈。神矢，愛神的箭。 故園：祖國。荃不察：化用《離騷》中「荃不察余之中情兮」句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內心。薦：獻，進獻祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
373.真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。（魯迅《記念劉和珍君》）
374.一腔熱血勤珍重, 灑去猶能化碧濤。（秋瑾《對酒》）
勤，常常，多。 珍重：珍惜重視。革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。
375.惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。（陳演恪 王國維先生紀念碑）
惟有先生這種獨立的精神，自由的思想，會持續千萬年，與天地同在，與日月星辰同輝，其光芒永在。
376.雄關慢慢真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。（毛澤東《憶秦娥·婁山關》）
不要說群山起伏像鐵般難以逾越，而今讓我們重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕陽光華赤如血。
377.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》）
應該趁現在這敵衰我盛的大好時機，痛追殘敵，解放全中國。不可學那割據長江南岸，建立割據勢力的霸王項羽。自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異、不斷地發展、不斷地前進，這是人類社會發展的必然規律。
378.東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。（毛澤東《清平樂·會昌》）
東方就將初露曙色，但請不要說你來得早。我遍踏青山仍正當年華，這兒的風景最好。
379.紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東《長征》）
紅軍不怕萬里長征路上的一切艱難困苦，把千山萬水都看得極為平常。綿延不斷的五嶺，在紅軍看來只不過是微波細浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼裡也不過是一顆泥丸。
380.牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。（毛澤東《和柳亞子先生》）
你遇到一些不順心的事，牢騷太多了，要提防有礙身心健康，對一切風光景物要放開眼界去衡量。不要說北京頤和園昆明湖的水太淺，在這裡觀賞游魚要遠勝於富春江。
381.多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。（毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》）
天下的事情，從來都是那樣急切；日月輪迴，光陰緊迫。要等一萬年後才等來勝利，實在是太久，我們要抓緊時間，力求主動，只爭朝夕。
382.為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。（毛澤東《七律·到韶山》）
因為太多的壯志才會有犧牲，但我敢令天地翻覆換一副新顏。
383.冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。（毛澤東《七律·登廬山》）
以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖風吹來了雨滴又灑向江面。
384.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。……恰同學少年，風華正茂。（毛澤東《沁園春·長沙》）
鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水裡游，萬物都在秋光中爭着過自由自在的生活。……同學們正值青春年少，風華正茂。
385.俱往矣，數風流人物，還看今朝。（毛澤東《沁園春·雪》）
這些人物全都過去了，稱得上能建功立業的英雄人物，還要看今天的人們。
386.不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。（毛澤東《水調歌頭·游泳》）
哪管得風吹浪涌，這一切猶如信步閒庭，今天我終於可以盡情流連。
387.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（周恩來《大江歌罷掉頭東》）
氣派豪邁的歌剛唱完，便東渡日本，精心研究各種科學來挽救國家的危亡。十年苦讀是想為祖國和人民干一番大事業，願望難以實現，就飄洋過海去尋求真理,這也是英雄所為呀。
388.如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。（陶鑄《贈曾志》）
往事如過眼雲煙我都已忘卻，心底無私才能感覺到天寬地廣。
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專業的情感服務機構真的不錯
如果發信息，對方就是不回復，還不刪微信怎麼挽回？
可以幫助複合嗎？