因為《西遊記》是明顯的對合了敦煌壁畫的玄奘雙手合掌向觀音菩薩交旨，身後是牽着白龍馬的孫悟空。雖然沒有豬八戒和沙和尚，專家們蒙定是吳承恩到過莫高窟，看過壁畫，1550年寫出了《西遊記》。
［吳承恩］吳承恩，字汝忠或以忠，號射陽居士或射陽山人，或又號淮海浪士、野史氏，人多稱吳射陽、射陽先生，系淮安府山陽縣人，即現今的江蘇省淮安市淮安人，生於正德元年(1506)，卒於萬曆八年(1580年)，而要印證吳承恩《花草新編》「對酒」詩說的「延之入密室，共展千年書。顧愁忽已失，花鳥同欣如。」如果不對比莫高窟密室內出土的「衣冠文物一齊來」，是看不出周而復始、承前啟後的奧妙的。
［尋詩人去留僧壁］藏經洞正壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑晚唐釋門河西都統僧吳洪辯(本是上鞏下言的一個字，拆開是工凡言，寓村言)言戴一花冠、胸前佩獸飾、擘着珠釧、腿作箕踞、右手仰掌、左手屈胸的坐像。左手邊畫身著袈裟的比丘尼，雙手持畫雙鳳圖案的團扇侍立；右手邊畫身著圓領缺胯長衫男裝的近侍女，左於執巾，右手持彎頭錫杖。
吳洪辯生長於敦煌，在晚唐時幼年出家，當了廟頭，遣僧兵助張議潮的歸義軍趕走了吐蕃統治者。又遣五人僧團隨張議潮使團進京請功，被朝庭封為「一方法王」、都統僧，賜紫衣，謂吳和尚。
天吳牒告身碑鍥在藏經洞的石壁上，而吳洪辯身後的畫上有雙鹿。鹿與六同音，影隱了《百家姓》之六「吳」與佛門之六「如」；樹間飛着一對綬帶鳥，暗合了吳姓的圖騰是句芒玄鳥圖騰;暗合了如來佛收服了大鵬金翅鳥在他的光焰上做護法;暗合了《紅樓夢》十二曲作總結的"飛鳥各投林"。在其身後的兩樹中對掛了有吊帶的白布包與葫蘆瓶，擺明了《太虛幻境》的「玉帶林中掛」與葫蘆僧。
［花開花合辨朝昏]吳承恩胸有成竹，他有《壽賦》說:「吾聞神仙不可強為，大化不容於自私，怪奇不可以昭訓，荒唐不宜於致思。吾幸覆後皇之熙運，際仁壽之康時，覽前哲之明範，藉先人之餘資，歲序彌晉，偷安四支。」是顛倒着安排了康熙的年號。吳是百家姓之六，平移了佛家十二門之六如(廣大智慧真如性海穎悟圓覺)。如來有「為大乘者說，為最上乘者說「的大乘真經—萬五千—百四十四卷。把—萬五千縮小十倍加—百四十四，等於的—六四四是吳三桂引清兵入關的甲申猴年。
吳三桂在節骨眼上引清兵入關，是引虎自衛。他被清朝封了個平西王，心底里自然反感他人念緊箍咒。在雲南有了立身之地，就盡全力招兵買馬，擴充勢力。在清朝削藩時，聯合另外二藩反清。此即敦煌《恩記》說的「吠厘君，聞位罷，探候欲專興甲馬。」 清朝各個擊破，勝得只不招安吳三桂一家。吳家變出一句「現世且登天子位，未來定作法中王」，於1678年閏三月初二在湖南衡州回雁峰前的饅頭嶺築壇建立「大周″，年號「昭武″。改衡州為定天府，建宮殿95間，象徵九五之尊。
天星光子滿了，久經沙場的吳三桂再聽到前線戰敗的消息，就突發中風，八月十七日死亡。他的部下派人到雲南接十三歲的吳世璠到衡州處理喪事，紹其祖武，繼承了皇位，改元「洪化」。
[十三元]如變文所說:「來生舌相不團圓，凡所出言人不信。」住秋爽齋的賈探春結詩社，自號「蕉下客」，大概是般若了吳梅村自號「鹿樵生」。「蘅蕪君」隱影了衡吳君，所以脂硯齋在其下夾批「真用此號，極妙!」怡紅公子、瀟湘妃子四個用十三元的韻做了《詠白海棠限門盆魂痕昏》的七律詩。
海是佛家第八門，可平移《百家姓》之八王。白王組合即皇。十三元有稱帝歷史，亦合留名在史記。所以寶玉覺得詩社裡少了史湘雲沒什麼意思，立逼着賈母派人去把其叫了來。史湘雲一來，就做了二首好詩，自罰作東道，住進了蘅蕪院與蘅蕪君擬了十二個菊花題。從一加到十二，又是78。因藕榭處的山坡下兩棵桂花開的好，河裡的水又碧清，他們就在那又名蓼汀的地方，食螃蟹作詩。
[枕霞]史家原也有這麼個水榭亭子叫枕霞閣。所謂枕霞，即菩薩腦後的金光圈。謎語文章過關了，「珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。」
[五燈會元]甄家煙消火滅於元宵節，加賈家三次過元宵，加林黛玉、史湘雲到凹晶溪館近水聯詩。數欄杆有十三根，就用十三元言「三五中秋夕，清游擬上元。」合成了佛書的《五燈會元》，對應西遊申明的「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」
賈、薛二姓排位的137、68之和是甄姓205，甄賈兩姓之和342是廖姓，即「一聲在口一聲在喉」的戚寥生序本。廖音諧了寥，即大觀園的「蓼汀花漵」。空空道人抄了書「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。」
悟空的標配是—筋頭雲十萬八千里與七十二變。智通寺的龍鍾老僧"所答非所問"，是"翻過筋頭來的"。
進去過智通寺的賈雨村是甄寶玉的啟蒙老師，所以在蒙古王府本於甄寶玉說的:「必得兩個女(諧語)兒伴着我讀書，我方能認得字，心裡也明白;不然我自己心裡糊塗。″側批:靈玉只—塊，而寶玉有兩個，情性如—，亦如六耳、悟空之意耶？″
真假貫通串匯，自系自解。悟空「該壽三百四十二歲，善終。」是甄賈兩姓排位之和。他死而復生，屢次犯天條。玉帝遣十萬天兵張十八架天羅地網逮不住他，觀音舉薦了顯聖二郎來捕捉他。他與顯聖二郎賭變化，先變花鴇停在蓼汀之上，後又變得與顯聖二郎一模一樣。
[褒楊宣言]《寶蓮燈》的主角顯聖二郎是玉帝的外甥，姓楊，玉帝將其母壓在桃山之下，他斧辟桃山救母。楊是《百家姓》16，可相應順治的外甥吳世璠，16歲死而復生。《後漢書·天竺傳》說:「西方有神，名曰佛，其身長丈六而黃金色，」把天竺的竺字拆開，是個個二。吳世璠上有1661年出生的哥哥，下有弟弟，是老二;吳三桂上有胞兄吳三鳳下有胞弟吳三輔，是老二;吳周失敗於雲貴，實際領導人吳應麒也是老二。賈府三代二爺都具有強大的牽引力，吳手寫吳書，遺憾的在敦煌遺文說「修持三世之果因，敬重十方之佛法。」「只把宣揚申至道，別無門路展功勳。」而用文字局限於十六歲的人復活，即寶玉自比是野墳圈裡長了幾十年的老楊樹。
吳世璠只把「大周」維持了三年，滅亡於1681年。「幻來親就臭皮囊」，就在第八十一回說賈政與王夫人商議不能讓寶玉荒廢學業，並親自把他送到叔祖那裡，托叔祖嚴格管教。叔祖賈代儒要寶玉理書一個月，布置了開筆題是《吾十有五而志於學》《人不知而不慍》《則歸墨》。
數字不會騙人，祖師把寶玉破的「聖人有志於學，幼而已然矣」之幼，改成十五，隱影了把1644年改為如來佛經—萬五千—百四十四卷。賈政說他「原本幼字便扣不清題目了」，是指原本《西遊記》的孫大聖「幼年得道」，贊「楊木性格甚軟，巧匠取來，或雕聖像、或刻如來，裝金立粉，嵌玉妝花，萬人燒香禮拜，受了多少無量之福。」
16歲的吳世璠在絕處逢生，學會了祖師的七十二變。七十二是《百家姓》湯，拆開是「三易″。三易經文，即一藏經五千零四十八的尾數是3個16，三個五千零四十八是如來經—萬五千—百四十四卷。如此《則歸墨》，確實是「言於舍楊之外，若別無所歸者焉。」
《人不知而不慍》，即吳承恩「忍之一字，乃吾傳世之寶。」一家人不說二家話，祖師問猴王「你姓甚麼?」猴王回答:「我無性，人若罵我，我也不惱;若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性(諧吳姓)。菩提祖師收了孫悟空，"命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周(隱吳家大周)旋之節。"
佛家的三門是無相門、無作門、空門。所謂無相門，隱藏着吳三桂之父叫吳襄(諧相)。無作門隱藏着吳家的所作所為。
繞着好大的圈子把吳家的歷史《則歸墨》，都是按實際數據，靈隱真事。如此另開國史記載之法，是他家的獨門功夫。所以賈政出了個「惟士為能」要寶玉做破題，寶玉破了一句「天下不皆士也，能無(諧吳)產者亦僅矣。」賈政聽了點着頭道:「也還使得，以後作文總要把界限分清，把神理想明白了再去動筆。」
金剛般若菠蘿蜜講經文說:「且化身本自真身，真身因化而顯。非塵不成其界，非化不顯其真。甄賈寶玉長得一模一樣，只能從穿孝辨別。即真假行者持一樣的金箍棒(喻哭喪棒)，說一樣的話，打到如來佛那裡辨真假。如來笑道:「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」周天即吳家「大周」，周是《百家姓》之五。
如來佛有三藏經共—萬五千—百四十四卷，是變數了吳三桂引清兵入關的1644年，從吳三桂1644年領清兵入關到1678年八月十七日死亡是34年多，用三十五追悼，所以如來佛在三十五部之內傳經。
遠程打入佛門，只求「有實無虛之妙義存」。靈鷲山藏經閣擺列出來的經卷數加起來是—萬五千—百零五卷，把一萬五千縮小十倍加105，等於的1605是吳三桂的出生年(參考司徒博文的中國通史)。舍衛國蜈蚣山布金禪寺老院主105歲見着了取經的玄奘，兩者相隔六十歲，恰是吳三桂與繼位孫相隔一花甲。而在舍衛國內添一家字，就是舍家衛國。玄奘月夜到世尊說法的祗園廢墟，合掌念:「憶昔檀那須達多，曾將金寶濟貧疴。祗園千古留名在，長者何方伴覺羅。」
祗園即如來在第八回的「安享淨土祗園，受用龍宮沙界。」覺羅自然是愛新覺羅，百腳蜈蚣山去蟲即吳公山。
三藏師徒歷十四遍寒暑取得的是如來佛祖的大乘真經，而在第七十二回，玄奘者說是吃了蜘蛛精弄的人油人肉齋供，就"莫想見得世尊，取得真經。"
[石能言]吳世璠十三歲在衡州紹其祖武，回根據地雲南走一步，看一步。到了該作善後安排時，將吳三桂的屍體火化，安置於安福園石橋之下戽水。裝骨灰的渾金盒以後被清軍聞信取走，而吳承恩寫孫悟空無稱手的兵器，就從水簾洞的鐵板橋下水，到東海龍王那裡拿得了大禹治水時測量江河深淺的定子，重—萬三千五百斤。意思了十三歲的繼承者紹其祖武。
他的那個哭喪棒重，成一家言，不能象謝靈運一樣名正言順的《述祖德》，而運用強烈的家國情懷，另開國史記載之法「告乃翁」，就在《紅樓夢》第七十八回八月十七日，賈政傳寶玉、賈環、賈蘭三個出去用「聖朝無闕事」，記林四娘率娘子軍闖入山東敵陣，殺了幾員賊首為衡王報仇。
三首詩共二百二十二字，契合了秦始皇父子登泰山封禪二百二十二字。嬴政統一了六國，率領李斯等刻七石銘功，在泰山石上封禪144字，是如來佛經15144的尾數。胡亥繼位，沿父親足跡也七石銘功，在泰山144字之後加78字。78之數接應了吳三桂78年在湖南衡州稱帝，八月十七日死亡，十三歲孫世璠繼位。
燭照數計，萬無一失。賈蘭、賈環、寶玉三個奉政命作詩，意味着泰山封禪。十三歲的賈蘭做七絕二十八字，加賈環五言律四十字，68是夯實薛姓的排位;寶玉長歌當哭的154字是夯實夏姓的排位。
賈政傳賈蘭、賈環、寶玉三個寫詩，曖味了"南方三氣逞英豪"。被清朝收拾得只剩下吳家孤軍苦戰了，吳三桂意圖化腐朽為神奇，暗派親信夏國相尋了—塊石碑刻上:"魚生足，三家哭，土邊木，土邊木，鐵扁擔到頭也自足。"他們從五華山下挖出此石碑來，抬舉吳三桂奉天承運，在湖南衡州稱帝。"大周"亡於周二世，漏網大魚"鐵扁擔到頭也自足"，隱藏了吳承恩寫的三藏師徒挑擔取如來經—萬五千—百四十四卷的神話。
[夏金桂]在夏天裡沒有桂花，也不下雪，而在通天河邊的陳(百家姓十，通世用)家莊常年間是八月下雪的。八月下雪，過渡了吳家八月里的孝事。
敦煌遺文說:「如來典句，概不虛擬。"寶玉到太虛幻境看圖讖，第三圖是「畫着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。″即隱影了三桂。「自從兩地生孤木″是桂字，孤是皇帝的自稱。兩地是指衡州與昆明。
夏金桂很孤立，獨尊桂花是夏姓排位的154x2，308是桂姓的排位。夏金桂禁止不了他人言金桂，把桂花更名為嫦娥花，自寓身分如此。她十七歲攜寶蟾嫁給表哥薛蟠，寶蟾盛氣凌主，即林、史中秋聯詩十七韻的「寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。″……薛蟠掛名讀書，在學堂哄上手的「香憐" 「玉愛″，各取一字就是寶玉繞圈子編排的林黛玉才是真正的香玉。
十三歲的寶玉遭馬道婆的靨魔法，眾人都來看視，薛蟠「忽一眼瞥見林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡。″黛玉認過薛姨媽為娘，賈存周報升郎中任，她打扮的如嫦娥模樣過生日。當天，卻是嫦娥花夏金桂陰錯陽差藥死了自己。
[順成返顯]從賈蘭的十三歲到晴雯的十六歲，隱藏了吳世璠十三歲繼位到十六歲亡周。寶玉料定十六歲的晴雯「必有—番事業做的」，先到晴雯的表哥家，與晴雯換了內穿的小紅襖，再回大觀園寫「昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而為記」的《芙蓉女兒誄》祭祀。
昔葉法善攝魂以撰碑，是葉法善攝李邕之魂為其祖撰碑文。李長吉被詔而為記，是天帝建成了白玉樓，着天使穿紅衣、騎赤虬、手持詔書召李長吉上天去記述其事。
寶玉引典到位，對應了薛寶釵《詠白海棠限門盆魂痕昏》的"欲償白帝憑清潔(諧劫)，不語婷婷日又昏。"
海是佛門之八，平移了《百家姓》王，白王組合是皇。秋爽齋七人結社，抽了"十三元"的韻，四個做詩。寶玉覺得少了史湘雲沒意思，逼賈母派人接來，做了二首好詩，自罰作東道，住進蘅蕪苑，與蘅蕪(諧衡吳)君計較了十二首菊花詩。
從—加到十二等於78，隱藏着吳三桂1678年在湖南衡州稱帝，八月十七日死亡，接十三歲孫繼位。神話傳說中的五天帝之白帝，是掌管西方的神，五行屬白，季節屬秋。
不夯實吳三桂的號"月所"與瀟湘就不是吳家歷史，計上心來就有了瀟湘妃子、蘅蕪君、史湘雲、十六歲成仙司芙蓉花的神晴雯。
"聖朝無(諧吳)闕事"，記述的東—鱗，西—爪，故意擾亂原始秩序。
「公領孫」一條道跑到黑，漏網大魚「翻個筋頭來的」報了仇，「燒祭文一道」，與晴雯長得像的林黛玉從芙蓉花里走出來，指出該把「紅綃帳里」改成「茜紗窗下」，暗接寶玉《秋夜即事》的「絳雲軒里絕喧譁，桂魄流光浸茜紗。」
[隱姓埋名]吳三桂因陳圓圓引清兵入關，貼上了撕不掉的愛色標籤。借題發揮，數據可以將一些不確定的事物表達為確定的事物。「殺人不用將軍印，奏凱全憑娘子軍」，「終無(諧真吳)姓氏傳人耳，唯有歌詞混世財。」壽怡紅時，寶玉否定了麝月說的「拿骰子搶紅」，提議「占花名兒好」，晴雯道：「正是早已想弄這個玩意兒。」
抽籤的八人(隱秦淮八艷與八大金剛)與陪玩的都叫齊了，晴雯把裝着象牙花名簽子的竹雕簽筒放在當中，寶釵着五點抽了「任是無情也動人」的牡丹花簽。寶玉拿着那簽顛來倒去的念，就是「人動也情(諧尋)無是任(諧吳氏印)」了。按簽注寶釵要花芳官「道一則佐酒」。
花芳官是十二戲子之—，從花芳官尋吳氏印即—加到十二等於78。隱藏了吳三桂反清被打得不被招安了。1676年十—月初五，吳三桂帶領愛妃陳圓圓、愛妾四面觀音、八面觀音及賈蓮兒等到了衡州。經—年的擘劃經營，得貼心扶力的夏國相、胡國柱、馬寶率文武官員上"勸進表"，"獻赭黃袍"，於78年閏三月初二在回雁峰前的饅頭嶺祭壇稱帝。事起戲劇性，吳三桂的龍袍與文武百官的朝服多是從各黎園班子收集的戲服。
吳家用—年的時間建都，即《大觀園》"全虧—個老明公號山子野者，——籌畫起造。"對應了林黛玉透露的"這園子(大觀園)蓋才蓋了—年，如今畫(諧話)自然要二年(諧言)的功夫呢。"
吳家稱帝弄出了個"新樣兒的"，圓功肯定有漏網大魚。改成經典即第五十四回眾人在賈府過元宵看戲，大戲過後，"黎香院的教習帶了文官等十二個人，從遊廊角門出來。……。賈母笑道:'……，剛才八出《八義》鬧得我頭疼，咱們清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太這李親家太太都是有戲的人家，不知聽過多少好戲的。這些姑娘都比咱們家姑娘見過好戲，聽過好曲子。如今這小戲子又是那有名玩戲家的班子，雖是小孩子們，卻比大班還強。咱們好歹別落了褒貶，少不得弄個新樣兒的。叫芳官唱—曲《尋夢》，只提琴至簫合，笙笛—概不用。'文官笑道:'這也是的，我們的戲自然不能入姨太太和親家太太姑娘們的眼，不過聽我們—個發脫口齒，再聽—個喉嚨罷了。'賈母笑道:'正是這話了。'李嬸薛姨媽喜的都笑道:'好個靈透孩子，他也跟着老太太打趣我們。'
唱戲的是"發脫口齒"，聽戲的就要品味打趣誰了。芳官要唱「壽筵開處風光好」，被眾人打回去。要她撿自己極好的唱。她唱了湯顯祖《邯鄲記·度世》「賞花時」。最後一句是:洞賓呵，您得了人可便早些兒回話;若遲呵，錯教人留恨碧桃花。
洞賓姓呂，稍微有點知識的人都清白。隱影了湖南文人曾靜、張熙因呂留良的著作犯了案。雍正經四年的審核，與曾靜合著了《大義覺迷錄》，放曾靜、張熙到全國巡迴講演，將功贖罪。下令掘了呂留良的墳墓，挫骨揚灰。呂家活着的被抄斬，僅僅有一個女兒呂四娘被武功高強的人救了出去，呂留良的幾個學生被滿門抄斬。
覺是佛家的十二門，從一加到十二等於78。78年出生的雍正在掌權的十三年八月二十三日被人割了頭去，有謠傳說是呂四娘為報家仇，割其頭去祭祀屈死的冤魂。
留得形骸基因數據在是在《西遊記》裡說是唐太宗十三年，涇(清水)河老龍故意錯行風雨，剋扣了三寸八點水，犯了天條該死，被人曹官魏藢午時做夢，揮慧劍斬了龍頭。無頭龍告冥狀，說太宗許救反殺，閆王催太宗到地府「三曹對案」。曹是《百家姓》26，26x3=78。將吳世蟠78年繼位與78年出生的雍正易位，吳世番十三歲繼位又與雍正十三年亡身易位，吳世蟠沒於十六歲又與努爾哈赤1616年建立大金易位。
太宗承諾「惟答瓜果」，酬謝閻王，得以回陽(隱楊姓的十六)，即古人把瓜分成二與八，代表十六歲。死生互換，不打誑語。即劉全揭黃榜頭頂一對南瓜，口含藥物，到了地府，閻王夸太宗「有信有德」，讓劉全的髮妻李翠蓮借李玉英之身還魂。
既分工，又合作，數字不會騙人。給賈府送瓜的劉姥姥「有了想不到天上緣分」，與外孫王板兒遊了大觀園。賈母當晚「睡着說不好過」，沒跑過墳圈子的妞兒也着了涼(指呂留良)，正(指雍正)發熱。劉姥姥提醒鳳姐瞧瞧祟書本子，「仔細撞客着了」。彩明翻了一回《玉匣記》念道:「八月二十五日，病者在東南方得遇花神，用五色紙四十張，向東南方四十步，送之，大吉。
五是《百家姓》周，隱影了吳三桂建立的大周。吉是周字無邊，即佛法無邊。雍正死亡的八月二十三日與吳三桂死亡的八月十七日，相隔了八個日子。這八個日子是三藏師徒經十四年取得真經，與五千零四十八日還少八日，如來即叫八大金剛吩咐道:「汝等快使神威，駕送聖僧回東，把真經留傳，即引聖僧回。須在八日之內，以完一藏之數。勿得遲違。」
「勿得遲違」又接應了花芳官唱的「若遲呵，錯教人留恨碧桃花。」
四日回東土、四日還靈山，即以四十(諧弒)還四弒，「冤冤相報實非輕」。所以庚辰本有批書者說:「是作者具菩薩心腸，秉刀斧之筆，撰成此書。″
[因聲悟道]雍正出生於馬年，助他登上寶座的有大智近妖的鄔思道。鄔是《百家姓》78，他自報是「浙江紹興人，寓居過河南開封當師爺，人稱馮師爺。″言外之意涵蓋了他曾經吊尾信「邁嶺登山拜茯苓″的包藏禍心。
胤禛領父命下揚州辦皇差，面試了年羹堯引薦的瘸腿先生鄔思道，就讓年羹堯秘密的接回府邸，當入幕之賓。此即相應了弼馬溫入魔窟申明的「若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。″鄔思道使陰謀詭計能奏效，也是賈雨村解釋的「彼殘忍乖僻之邪氣，不能盪溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風盪，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中相遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。″……
高智商、信息量全面的人在絳雲軒集了合，壽怡紅時，湘雲、寶玉划拳是「三″「五"亂叫，尤氏隔着桌子與鴛鴦「七″「八″亂叫。一時湘雲贏了寶玉，襲人贏了平兒，尤氏贏了鴛鴦，三個人限酒底酒面。湘雲便說:＇酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話，共總湊成一句話，酒底要關人事的果菜名，″說過這個的黛玉要寶玉多喝一鍾，他替他說:
落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀。卻是一隻折足雁(寓鄔思道跛足)，叫的人九迴腸，這是鴻雁來賓。
[回峰舞雪]鴻雁來賓取自《禮記.月令》的「季秋之月……，鴻雁來賓。″鴻音諧了衡，即吳三桂於康熙十七年閏三月初二在南嶽回雁峰前的饅頭嶺稱帝，他傳位立吳應熊之子。吳應熊是皇太極十四女的駙馬，對應了天竺國公主初八日拋繡球打玄奘頭招為駙馬，「欲配唐僧了宿緣″。華夷閣壁上掛着畫春夏秋冬四景，皆是翰林名士題詠的四面金屏，《秋景詩》是「金井梧桐一葉黃，珠簾不捲夜來霜。燕知社日辭巢去，雁折蘆花過別鄉。″
金井梧桐對應了賈母在秋爽齋「因隔着紗窗往後院內看了一回，說道:「後廊檐下的梧桐也好了，就只細些。″雁折顛倒了折足雁。
大乘真經真子取，所以黛玉拈了一個榛子穰，說酒底道:榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲。
[入瓮君]周是《百家姓》之五，成書皆是「第五眷屬成就也″。寶琴贏了湘雲，湘雲自弄「錦城鐵瓮萬年堅″，就說:奔騰而砰湃(隱平西王失敗)，江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟(存周)，正遇着一江風，不宜出行，
鐵鎖纜孤舟與第四十回寶釵那一副骨牌的「鐵鎖練孤舟″是取源於《慶遠府志.地理志》引舊《志》的一處郡城如舟形，東西南三關外平衍十里，小石聯綿散布，謠傳:「鐵鎖練孤舟，千年永不休。天下大亂，此處無憂;天下大旱，此處半收。"
[天下大旱]即天竺國外郡鳳仙郡三年沒有效降雨，行者經過此地，一波斡旋操作，指揮雷部掣電轟雷於鳳仙郡人人歸善，上界的直符使者將上官郡侯召僧道兩家各寫的文書送至通明殿，四天師傳奏靈霄殿，目的達到，玉帝傳旨:着風部雲部雨部各遵號令，去下方，按鳳仙郡界，於今日今時，聲雷布雨，降雨三尺零四十二點。″
342是「悟空該壽三百四十二歲，善終，″是甄賈兩姓排位205、137之和，兩數之差的68是薛姓排位，68+5(鎖定大周排位)，是吳三桂壽年73歲。而玉帝「出行監天，浮游三界的"十二月二十五日，對合了孝莊崩逝於康熙二十六年十二月二十五日，壽年七十五歲。她是敬吳三桂罵吳三桂，斷供吳三桂利益的助力者。孝莊的固朝功能，彪炳青史。康熙開「紀念堂″式的先例，停祖母靈柩於「暫安奉殿″三十七年。拖延至曾孫雍正，直接在「暫安奉殿″修建了陵墓，取名為「昭西陵″。因其在風水牆外，這該是鳳仙郡是天竺國的外郡了。
[鴨綠江]解決「江流有聲″語言歧義問題，只有鄔思道這樣把握了兩家第一手資材者才處理得當。老黃瓜刷綠漆，盡使面旋轉法。眾人贊湘雲是「好個謅斷腸(諧場)子的″，湘雲吃了酒，揀了一塊鴨肉呷口，忽見碗有半個鴨頭，遂揀了出來吃腦子。眾人催道:「別只顧吃了，到底快說了。"
湘雲用箸子舉着說道:「這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。″是隱影了賈母給寶琴一領金翠輝煌的斗蓬是野鴨子頭上的毛作的，射覆了吳三桂1644年引來了住在鴨綠江一帶的清兵。湘雲說了江、鴨，後有補語是李紈覆「瓢″字，岫煙射「綠″字。
[桂花油]俗話說:「大船爛了還有三百斤好釘″，晴雯、小螺和鶯兒一干人都湊成份說「……怎見得我們就該擦桂花油？倒得每人給一瓶子桂花油擦擦。″
黛玉笑道:「他倒有心給你們一瓶子油，又怕掛誤着打盜竊的官司。″是故意接引彩雲竊王夫人貼了鵝黃箋子的「茯苓一霜″，茯苓音諧了順治帝原名是福臨。鵝黃箋子是皇家用物，「木樨清露"是桂花清露。掛誤着打官司又隱影了鄔思道因考試之事被通輯，在逃跑途中遇強盜被挑了腳筋，落下了腿瘸的後遺症。
鄔思道不宜出行，宜會親友，有機會見着了胤禛，被抬入王府，作了入幕之賓，自利利他，即「月藏玉兔日藏烏(同鄔)。胤禛王府有侍女譏笑鄔思道走路如「風擺楊柳″。楊、柳兩姓排位的十六、六十合成是一六六O庚子年，把六十顛倒成十六又是一六一六丙辰年。
「人事淒涼喜命長″的花果山主「也能善也能惡，眼前善惡由他作。"他要演出十六歲復生，於是斟酌出了觀音「淨瓶甘露(鄔思道，字玉露)年年盛，斜插垂楊(隱16)歲歲青。″
楊是《百家姓》十六，楊陽通用，「太宗還陽″、「上官歐陽"、「三陽開泰"都是留下活數據、真命題，遲早可證。雍正大功告成，試探鄔思道的心意，鄔思道「言有壇宇，行有防表，道有一隆。″親見盡知了歷史。全身而退，可潛心般若四五門子的經文。泣血力作，一隻鬼五噸大，複習歷史有答案。
雍正先答後問鄔思道的:「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野，先生想怎麼隱？″促成了甄士隱之名。寶玉考了個第七名主動銷聲匿跡，皇帝念及他家三代功勳，封其為「文妙真人″，即從西遊開始的渺渺、茫茫句到寶玉別父唱的渺渺、茫茫歌。渺(諧妙)渺真人、茫茫(諧忙、瞞)大士(諧事)。瞞天過海，即孫行者說的:「我老孫一生是這口兒緊些，所以才尋的着個頭兒。"
[分頭前進]上甄家要化三歲英蓮出家的是癩頭和尚與跛足道人。甄士隱不舍，道人對僧人說:「你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。″銷號又對應了悟空下地府註銷一千三百五十號的死名。而菩提祖師從他拐呀拐的走了兩遍，肯定他是食松果的猢猻。走路拐呀拐的，即拄拐跛足。
[多心經》食松果的猢猻大難不死，是要保護玄奘者上靈山取大乘真經。他在高老莊收服了豬八戒，與師一起前行，在浮屠山得了烏巢禪師傳的《多心經》，對應了敦煌《燕子賦》的雀兒嘆曰:「古者三公厄於獄卒，吾乃今朝自見。惟須口中念佛，心中發願，若得官事解散，驗寫多心經一卷。″
[經藏雪裡埋]治薛寶釵熱毒的海上方是癩頭和尚教的，要化三歲的甄英蓮與林黛玉出家的也是癩頭和尚。相應了觀音菩薩奉如來佛旨到東土尋真正的佛子去西天取經文，觀音菩薩與徒弟木叉變化成疥癩游僧，找到他"原引送投胎"的玄奘法師穿上如來的錦襴袈裟、拄九環錫杖去取"能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。"的大乘真經。
疒頭下的賴是《百家姓》276，隱影了明朝的276年，即賈史王薛四姓排位之和的276。冷香丸需要「雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢，蜂蜜十二錢，白糖十二錢。」六個十二錢即注重的是六。
冷香丸需要「春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩。四樣花蕊共是四十八兩，是一藏經五千零四十八的尾數。"冷香丸"以十二個十二見效果，乘積是如來佛經—萬五千—百四十四的尾數。寶釵自己說的只十—個十二，另—個十二是當回薛姨媽打發周瑞家的帶"拿紗堆的花兒十二朵"與三春、黛玉各二朵，鳳姐四朵。四樣白花蕊共是四十八兩，加十二，六十是花甲之意，對應了《西遊記》頭—回說的:"—塵全不染，甲子任翻騰。"
四樣白花蕊共是四十八兩，夠多心的。《多心經》是「修真之總經，作佛之會門。」全文五十四句，二百七十字，其中有二十個無字，六個波羅，六個咒字，結尾是"即說咒曰:'揭諦，揭諦，波羅揭諦。波羅僧揭諦，萻提薩婆訶。' 」
[菠蘿大秘密]佛經說:釋迦牟尼獲得他人獻金色菠蘿花，拈花微笑。眾多弟子不解，只有迦葉懂得波羅花的含義。師徒心心不異，會心一笑。"馭手傳金花，吳承恩寫玉帝先賜齊天大聖金花十朵，後賜顯聖二郎金花百朵。
"悟空該壽三百四十二歲"，源於賈甄兩姓排位的137、205之和。金花自是取自《金剛經》與吳承恩的《花草新編》。在第八十八回，金鴛鴦拿着小黃絹包到了蓼風軒，與惜春說:"老太太因明年(諧言)八十—(吳周亡於81年)歲，是個暗九。許下—場九晝夜的功德，發心要寫三千六百五十零—部《金剛經》。這已發出外面人寫了。但是俗說《金剛經》就象那道家的符殼，《心經》才算是符膽。故此《金剛經》內必耍插着《心經》更有功德。老太太因《心經》是更要緊的，觀自在又是女菩薩，所以要幾個親丁奶奶們寫上三百六十五部，如此又虔誠，又潔淨。……"
《心經》是點着藏香寫的，凡俗「無為福勝分——」。但是賈母最信賴的丫頭是金鴛鴦、花襲人。
在第五十四回過元宵節，賈府唱《八義》中的巜觀燈》八出，賈寶玉在麝月秋紋的保護下出來了。賈母怪花襲人拿大了，王夫人說:"他媽前日沒了，因有熱孝，不便前頭來。"
賈母說:"……正好鴛鴦的娘前兒也死了，我想他老子娘都在南邊，我也沒叫他家去走走守孝，如今叫他兩個—處作伴兒去。"
金、花兩個的母親亡的巧合，花襲人最後經薛姨媽的撮合，嫁了戲子蔣玉菡。花蔣兩姓排位的55、13之和68是薛姓。金鴛鴦最後選擇了隨賈母而去。兜底了惜春說的:"老太太做了觀音，你(鴛鴦)就是龍女了。"
賈、金兩姓排位的137、29之差，是天罡地煞俱全的108。—百零八的—半是《百家姓》鳳。《摩訶般若波羅蜜多心經》是五十四句，菠蘿又叫鳳梨。
《多心經》有六波羅， 菠蘿是130個菱形塊蓋着130個漩渦，漩渦中心有幾根無所謂強刺激的生物針，把6x130=780。把780縮小十倍，靈隱了1678年吳三桂稱帝，旋即死亡，十三歲的吳世璠繼位。靈隱了雍正1678年出生，當政的十三年死亡。把13擴大十倍的130，契合了真假悟空打至幽冥地府辯真假，陰君即喚管簿判官，一一從頭查勘，更無個假行者之名，再看毛蟲(對應劉姥姥說的「大火燒了毛毛蟲")文簿，那猴子—百三十條已是孫大聖幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之，自後來凡是猴屬，盡無名號。一個柿子一個蒂，接應了賈政之孫初次下考場考了第—百三十名。
[曹雪芹]為了保護知識產權，《紅樓夢》也有著名吳玉峰的。 吳是《百家姓》之六，平移了佛門之六如。用吳梅村《圓圓曲》的「坐上飛觴紅日暮，—曲哀弦向誰訴。」設謎，可打着曹字。曹是《百家姓》26，三曹對案即26x3=78。1678年是吳三桂稱帝、吳世蟠的繼位之年。《紅樓夢》始於中秋，終於中秋，也就是詮釋《圓圓曲》。
假佛稱尊，薛寶釵在第二十二回和盤托出惠能改上座神秀偈，就得了五祖弘忍傳的衣缽。惠能圓寂，眾徒爭葬在自己地盤賺香火。點香為定，因煙霧一齊飄向曹溪，信徒就把六祖坐化的神龕、以及五祖傳的衣缽，由新州國恩寺遷到曹溪寶林寺供奉。
曹溪相應了第八回《蘇武慢》的「試問禪關:參求無數，往往到頭虛老。……誰聽得絕想崖前，無(諧吳)陰樹下，杜宇一聲春曉(相應紅樓的「塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去」)?曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音杳。千丈水崖(水簾洞)，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。」接應了第五十回開篇《南柯子》(隱南柯夢)的「心地頻頻掃，塵情細細除，莫教坑塹陷毗盧。本體常清靜，方可論元初。/性燭須挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿馬氣聲粗。晝夜綿綿息，方顯是功夫。」
曹溪的故事僅存在敦煌藏經洞的《六祖壇經》裡，讓人對質。用曹溪了事，在昆明就有了曹溪寺。曹溪寶林寺到了《西遊記》裡就是「敕建寶林寺」了。三藏師徒取經到第三十六回「還冇走出大門」，陳玄奘先進寶林寺借宿，不被接受。是孫行者進去要把菩薩打得現還本象泥土，並舉棒把門前一個石獅子打得粉亂麻碎，那寺里的僧道才說「抬也要把人抬進來」。
把菩薩打得現還本象泥土，即甄、賈寶玉都認為男人是泥做的。甄來賈去，205-137=68，乃是薛姓的編號。薛蟠也把在虎丘泥捏的小像，讓寶釵帶進了大觀園。薛音諧雪，即燃燈古佛(敦煌遺文說如來隨時改名，供養七萬五千佛，曰寶髻；供養七萬六千佛，曰燃燈；供養七萬七千佛，曰勝觀。
對應秦氏為寶玉收拾的房子有燃藜圖，阿難、迦葉向三藏傳了「卷卷雪白」的無(諧吳)字真經，要白雄尊者去把經奪了，叫他們回頭再取經。雪是六角形的白雄尊者，行者回頭告阿難、迦葉掯勒人事，如來已知此事，說「經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無(諧吳)字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳耳。"
[十年辛苦不尋常]曹雪芹「批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」 這「十年辛苦不尋常」，內循環了孫悟空先七年後三年的得了祖師真傳的筋頭云云十萬八千里與七十二變，躲三災利害。
筋頭雲十萬八千里即是把吳(六)三桂的名字打理成6x3=18(合成木圭)，七十二變即如來佛祖經—萬五千—百四十四卷尾數的—半。
籮里打米籮里轉，萻提祖師要他「從那裡來，便從那裡去。」並說:「你這去，定生不良，憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮挫骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身。」悟空道:「決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。」
[九幽]佛書編故事說:曇花得澆花人百般呵護，生長茂盛，長期開花，與澆花人日久生情。如來得知就把澆花人拘到佛門中，賜名韋馱，罰修佛業。又懲罰曇花每年只開—瞬間的花。韋馱修佛有成，如來就派他每年暮春時節下凡收取百花上的鮮露烹茶供奉自己。消息靈通的曇花就選擇在見面的—瞬間開出最美的花朵，希望韋馱能記起過去。—百二十年過去了，韋馱都沒記起。聿明氏甘願自己被貶入九幽，把曇花帶到佛門見韋馱，韋馱終於記得了前世情緣。如來—面打發韋馱與曇花再下凡歷劫，—面把聿明氏貶入九幽。九幽即地支九申，屬猴。而順治皇帝是皇太極第九子。
如此下凡歷劫，自然是赤暇宮神瑛侍者日以甘露滋養三生石畔的絳珠草，脫卻草胎木質，得換人形，把—生所有的眼淚償還神瑛侍者了。
話做二頭講，即空空道人第一次抄錄石刻碑文，傳遍於世，未見返本還原。再次到青埂峰下，見石刻碑文上面有了收緣結果的話。他「不知何時復有此一佳(諧家)話，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圓覺，也可謂無(音吳)復遺憾了。」空空道人「只怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯。」於是再抄錄一番，尋個世上清閒無事的人，托他傳遍。直尋到急流津覺迷渡口，使勁拉起高臥得叫不醒的賈雨村。賈雨村「慢慢的開眼坐起(喻醒遲)，草草一看，仍舊擲(諧朕)下道:「這事我已親見盡知，你這抄錄的尚無(諧吳)舛錯，我只指與你一個人，托他傳去，便可歸結這一新鮮公案了。」
[高鶚]駕座金闕雲宮靈霄寶殿的是高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。高是《百家姓》153，即林如(147+6)之和，海是佛門之8，平移了《百家姓》王。林如海之姓名可整合為高王，《高王經》說:「南無佛，南無法，南無僧。佛國有緣，佛法相因，常樂我靜。人離難，難離身，一切災殃化灰塵。」鶚是魚鷹，即顯聖二郎變化成魚鷹等着變了魚兒的悟空露面。
林如海聘賈雨村教五歲的黛玉—年，，黛玉母亡，賈母派男女船隻接黛玉。林如海催女兒上外婆家，並讓賈雨村一路進京，是隱藏了《達摩帶着徒弟過江回去》。
賈雨村是他家僅剩的一根蔥，先從東至西、後從南至北的赴京，即顛倒寫成了十字架。暗合了玄奘者在木仙庵說的"十方世界立行藏」。賈雨村在急流津渡口的破廟裡見到了甄士隱，甄士隱催促「速登彼岸，見面有期，遲則鳳浪頓起。」賈雨村才走到河邊，甄士隱的破廟即起了火。此火相應了起始的葫蘆廟火劫，相應了敦煌遺文的:「火宅茫茫何日休，五(隱周)欲終朝生死苦。」
賈雨村最後在急流津覺迷渡口高臥得叫不醒，契合了莫高窟里泥塑了長16米的大臥佛，完成了《後漢書·天竺傳》的:「西方有神，其名曰佛，其身長丈六而黃金色。」如果道破文中原委，就免不了文字獄的大禍臨頭，弄得整個經文被殄滅。而不露聯立方程文底，可高枕無憂，「憑誰醉眼認朦朧」。
[明朝滅亡]葫蘆廟三月火劫隱影了明朝三月滅亡。「護官符」賈史王薛四姓位置的137、63、8、68加起來是明朝的276年。
薛家是明擺了「領內帑經商」，而賈不用于姓氏時也是商人，隱影了吳三桂之父祖輩曾在寧遠養馬販馬。賈史王三姓的編號之和，是封姓的編號，這一封就封住了海上菩薩向太上老君借了看守金銀爐的二童子，帶着老君的五件寶貝，送在有六百里遠近的平頂山蓮花洞托化為魔，試三藏師徒是否有真心西去。三藏師徒經過此處，日值功曹化為樵子遞信說:蓮花洞的妖怪隨身帶有五件寶貝，神通極大極廣，就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚過去，要發三四個昏。行者道:「不打緊!不打緊!我們一年常發七八百個昏兒，這三四個昏兒易得發，發發兒就過去了。"
《西遊記》是發昏章除魔取經，寶玉因黛玉屢次發昏被質疑是順治皇帝。順治患天花駕崩記錄在《清世祖實錄》144卷，144的一半是72變。故宮總面積72萬平方米， 太和殿72根大立柱，東華門72金釘，都是清朝隱記歷史。三藏師徒「功完八九還加九」，是吳周亡於1681年(即南午門，北神武門，西華門上的金釘數)。對應了豬八戒不願去巡山，在山凹里對着三塊四四方方桌面大的青石頭唱個大諾，編造什麼石頭山石頭洞、鐵葉門、「問門上有多少釘，只說老豬心忙(諧瞞)記不真。"
殄滅了妖猴，大清的江山就固如磬石了。眾神會齊，請如來立名。如來立名「安天大會」，即是康熙三十四年(1695年)重建太和殿，立名「天安門」。
[葫蘆變文]因為朱姓排列在十七的位置，大明滅亡於崇禎十七年，吳三桂死於康熙十七年，順治皇帝是停靈百日後的四月十七日，由毛溪森點火焚棺。孫行者變出—尺七寸長的能裝天的葫蘆，與精細鬼、伶俐蟲換了那裝人能化為稀汁的羊脂玉淨瓶與紫金紅葫蘆，即滿清的棺材是葫蘆頭的。在文字里留下形骸基因數據，年深日久也有個對證，行者耍獐智的從臍下扯一根毫毛變銅錢，要小妖去買筆墨來寫合成文書，各執存照。
[巧合成圓]佛法在冥冥中圓通，猶如精工的真幣，橫豎對摺的線條都恰如其分，且有隱形數字與圖標。大明正而八經是276年，皇太極1636年大年初一改「大金″為「大清″，直至1911年滅亡，也是276年;清朝入主北京、得於攝政王多爾袞，又失於攝政王載灃;始於孝莊攜6歲的順治，又終於隆裕攜6歲的溥儀。
[自站地步]「九錫備物，霸者之盛禮。」薛蟠是紫薇舍人之後，即紫薇是九大曜之九。他指揮家人把馮淵打了個稀爛，即馮是《百家姓》之九。九九歸—，唐僧一出生就被母親咬了一個小腳趾以為記驗，萬聖老龍的萬聖公主招了個九頭蟲駙馬。而順治是皇太極的第九子，敦煌莫高窟的九層樓位於石窟群的正中間，窟檐依山崖峭壁建造。第九層為八角頂，覆蓋34·5米高的佛像窟頂，下面八層為依崖建造的五間六柱大型兩角窟檐。檐角上翹，下垂風鐸。契合了進大觀園是「正門五間，上面桶瓦泥鰍脊。」 契合了著作《紅樓夢》的是「曹雪芹 高鶚」。契合了五莊觀的五間正殿。
[九連環]玄奘者持的九環錫杖是「銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。」孫猴子是地支九，八戒的九齒釘鈀是先於九環錫杖的欽賜御節，沙和尚用九個取經人的骷髏頭作項圈。四個人都有九，環環相扣，即林黛玉與賈寶玉解的九連環。九連環用金屬絲製成一狹長的方圓，上套九個圓環。可解下套上，手續極繁，玩時以能全部解下圓環者為勝。
[黛玉使命]]林黛玉之父如海二字是佛家的六、八門，平移了《百家姓》吳王，挨在一起是薛姓的68，兩數相加是14，隱藏了吳應熊娶皇太極的十四女建寧公主，留兒吳世璠十三歲繼祖位。
林黛玉母逝，賈母派人把她接到家裡。寶玉黛玉初次見面，都有似曾相識的感覺。寶玉杜撰《古今人物通考》說:「西方有石名黛，可代畫眉之墨。"對應了敦煌二十六句的「母惜胭囗黛染眉」，脂位空缺，該是隱藏了「脂硯齋」。寶玉送"有名無(諧吳)字」的林黛玉"顰顰"，契合西施"病心而顰"，更對稱了敦煌遺文的"揭地鼓顰曠綠野"。所謂"病心而顰"，即疒頭下的賴是《百家姓》276，隱藏了明朝的276年。吳三桂反清，"漁陽顰鼓動地來"，打的旗號是"復明"。
"復明"之宣揚很有號召力，兵貴神速，攻清不備，起先打得很順利。以後風向變了，有投降的，有被招安的。獨剩吳家就"現世且登天子位"。吳家1681年被打得亡國，留得—息尚存去取起始於1644年的經，最危險的地方也是最安全的地方。顛來倒去，就說林黛玉六(隱吳)歲喪母，賈母派男女船隻接他到家。
黛玉只帶來了自幼奶(諧乃)娘王嬤嬤，與自幼隨身的丫頭雪雁(諧血案)。"幼是賈政說的"十六之前都是幼"，黛玉六歲，雪雁十歲，合成的十六歲，可隱藏"洪化"皇帝吳世璠沒於十六歲。免去繁文縟節的貎是情非，"當下，奶娘來請問黛玉之房舍。賈母說:"今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置碧紗櫉(諧必殺除)里。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作—番安置罷。"
作者"鏤筆才清"，勿謂言之不預的讓黛玉初到賈府，賈母就趕進度的問黛玉念何(諧禍)書。黛玉道:"只剛念了《四書》。黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道:"讀的什麼書，不過是認得兩個字，不是睜着眼的瞎子罷了!"
認得字就跟着感覺走，根本不去聽弦外之音。"賈母見雪雁甚小，—團孩氣，王嬤嬤又極老，料黛玉皆不遂心省力的，便將自己的二等丫頭，名喚鸚哥者與了黛玉。"也沒聲明原因，鸚哥旋即就成了紫鵑，暗暗般若了吳梅村《圓圓曲》的:「江城作花顏色好，杜鵑啼血何斑斑。」林黛玉以後把詩文訴給鸚鵡聽，是般若變文的:「見伊鶯武語分明，不惜功夫養得成。近日自知毛羽壯，空中長作怨人聲。」
[杜鵑啼血]林黛玉總是吐血，總是借桃花說事，靈隱了胡曾(諧猢猻)的:「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。」
壽怡紅時，黛玉着香菱擲的六(隱吳)點，掣出「風露清愁″芙蓉花簽，接應了吳梅村《雁門尚書行》的「永夜曾歸風露清″。
[露殺人風聲]在第二十二回，賈母拿二十兩銀子給寶釵做十五歲。寶釵一點西遊、二點《魯智深醉鬧五台山》。"賈母深愛那作小旦的與—個作小丑的，因命人帶進來，細看時益發可憐(諧林)見。" 鳳姐笑道:"這個孩子扮上活象—個人，你們再看不出來。"寶釵心裡也知道，便只—笑不肯說。寶玉也猜着了，亦不敢說。史湘雲指證:"倒象林妹妹的模樣兒。"即魯是《百家姓》49，智是佛門之3，49x3=147是林姓的排位。
假借魯智深之名，通報林黛玉殺鄭屠(諧朕頭)之實，即賈敬在玄真(佛門之五)觀「守庚申」賓天(帝王崩駕的專稱)。東府辦喪事時，林黛玉叫紫鵑將屋裡擺着的小琴桌上的陳設搬下來，將琴桌挪到外面，將龍文鼐放在桌上，用雪雁傳來的瓜藕祭五美。五靈隱了吳三桂建立的「大周」與佛門之五真。黛玉此舉即《莊子·大宗師》的:「桑戶死，其友子反，琴張顏色不變，臨屍而歌曰:'嗟來桑戶乎!嗟來桑戶乎!爾已反其真，而我先為人猗。' 」
瓜是古人把瓜分成二與八，代表了十六歲。一個瓜即劉姥姥那一副骨牌的:「左邊四四(隱十六)是個人，是個莊家人。中間三四綠配紅(隱吳洪化)，大火燒了毛毛蟲。右邊幺四(加起來是五)真好看，一個蘿蔔一頭蒜。湊成便是一朵花，花兒落了結個大倭瓜(隱十六)。」瓜藕是雙瓜，靈隱了努爾哈赤於1616年建立「大金」。雪雁傳來的是屬於1616的主，所以寶釵點評說:「善翻古人之意……，亦可謂命意新奇，別開生面了。″
[冤冤相報實非輕]吳三桂引努爾哈赤的十四子多爾袞入關，肯定先有「雙瞻玉(御)座引朝儀″的設誓應誓之諾。山山水水重安排，劫後餘生的核心作為，先後混打。在第四十七回，賈璉打聽賈母十四日去不去賴家，他好預備轎子。即賴是《百家姓》276，寓意明朝的276年。十四日在賴尚榮家，賈珍等求最喜串生旦風月戲文的柳湘蓮串了兩齣戲，賴尚榮把他交給寶玉說機密話。湘蓮與寶玉說的「眼前十月初—，是順治1644年在北京登基的日子。柳湘蓮要到「外頭逛個三年五載再回來″，即玄奘奉命去取經，向太宗表示「只在三年，徑回上國。″長安唐僧舊住的洪福寺舊徒最後范師父佛口聖言是:「我去之後，或三五年，或六七年，但看松樹枝頭若是東向，我即回矣，″
多重奏協調顯密圓通的奇效，柳湘蓮又恨又愧薛蟠大喊大叫的:「……有你這個哥，你要做官發財都容易。″心生一計，不讓任何人知曉的出北門與薛蟠到無人處下馬，讓薛蟠跪下發誓:「我要日久變心，告訴人去的，天誅地滅。″不防被柳湘蓮用三分力揮拳擊腦，狠揍的起不來。湘蓮將他左腳拉起，朝葦中濘泥處拉幾步，滾的滿身泥水。直叫「兄弟″、「哥哥"，都是越叫越打。打得認得人了，湘蓮騎馬而去。賈蓉奉父命領人尋薛蟠，看到情形，命人到關廂里雇了一乘小轎來，還要抬薛蟠往賴家去赴席，薛蟠百般央告，又命他不要告訴人。賈珍知其為柳湘蓮所打，只說「他須得吃個虧才好″。薛姨媽想告知王夫人拿柳湘蓮問罪，被寶釵勸阻了。
整個過程改寫了順治七年，多爾袞外出狩獵，騎馬摔傷致死的事。這就是賈蓉一語雙關的:「薛大叔天天調情，今兒調到葦子坑裡來了。必定是龍王爺也愛上你風流，要你招駙馬去，你就碰到龍犄角上了，″
薛是《百家姓》68，拆開相加是14，即多爾袞是努爾哈赤第14子。他碰到龍椅角沒稱帝，從攝政王升到叔父攝政王再升到皇父攝政王，讓人質疑他與孝莊的關係。父鵠子鵠，替得生死。事後薛蟠隨當鋪內攬總的張德輝經商，以後又用碗砸死張三遭官司，都是用張姓排位的24，過渡順治的24歲。運用之妙，存乎一心的「攻退之方，緊慢之法，各有七十二般解數。″薛蟠被柳湘蓮打得「只伏着哼哼″，與在馮紫英家唱新鮮曲兒「哼哼韻″，對應了文殊菩薩的坐騎既能變烏雞國王，也能變三藏，在該念如來心苗上所發的緊箍咒驗真假時，「口裡只胡哼亂哼″。
薛蟠搶來的甄英蓮有秦可卿的品格兒，秦可卿病亡，不得好板，薛蟠捐出一副板，「叫作什麼檣木，出在潢海鐵網山上、作了棺材，萬年不壞。″這還是當年他父親帶來，原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去。這壞了事的義忠親王會是誰呢？核心要義是如海是佛家的6、8門，平移了《百家姓》吳王，6+8=14，第十四回「林如海捐館揚州城」之「捐館」，隱影了捐館舍，館舍即棺材。
[九月初三]王熙鳳在寧國府料理秦可卿的七七四十九日的水陸道場時，隨賈璉一起去蘇州的昭兒回來取大毛衣服，告之「林姑老爺是九月初三日巳時沒的」。這個日子對合了陳玄奘領唐王旨意"遂到化生寺里，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂，選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂，選在貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯(天干十地支四)良辰，開啟七七四十九日水陸大會。「
[擺陰魂陣]在第四十九回，賈府的燈花「爆(諧報)了又爆，結了又結」，來了四起進京投親戚的人，大觀園增加了四個女詩人。李紈收份子作東道，十二個人都着雪衣在蘆雪庵聯詩。鳳姐「發放年例正忙」，說好不來的，聽說這裡烤鹿肉吃，也帶平兒趕來吃了一回，還在稻香老農之先起了一句「一夜北風緊」。限「二蕭」韻的五言排律，湊成結尾是「欲志今朝樂，憑詩祝舜堯。″的三十五韻。樂是《百家姓》八十—，隱藏了吳周滅亡於1681年。史湘雲穿三色衣，外號是孫行者。他以一敵三，聯詩句最多，是那塊鹿(隱政權)肉的功勞。他申明「我也不是做詩，竟是搶命呢！″
歷史搶出來的生命，完成家書，相應了敦煌遺文的「化生童子佛宮生，便得真珠網裡行。……化生童子本無(諧吳)情，盡向蓮花朵里生。……″十聯「化生童子″如何如何，又接應了「黛玉笑道:′那裡找這一群化子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭！′湘雲冷笑道:′你知道什麼！是真名士自風流，你們都是假清高(林如排位的147+6=153是高姓)，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。＇ ″
[經得起清查]順治遺詔黃紙墨跡，捲軸狀保存，長五百四十八厘米，寬九十三厘米。三個五百四十八即清朝入關定鼎的1644年。玄奘者開水陸大會「邀賞清都絳闕，乘吾勝會，脫離地獄凡籠，早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。」即賈寶玉住絳雲軒，只差點明清都二字。
順治是六歲繼父位的，對不上賈母說了「公領孫」，臨終時把有「三寸方圓、形似甜瓜、色有紅暈」的玉玦傳了寶玉。通靈玉鍛煉十三載，「便向人間覓是非″，可對合吳三桂傳位，立十三歲的孫。吳世璠的郭皇后是郭壯圖之女，是姑表親。即賴大的母親揭節鳳姐是:「這兒媳婦成了陌路人，內侄女兒竟成了個外侄女兒了。″郭是《百家姓》144。在國將不國時，郭皇后上吊殉國。一家人沒的玷辱了好名好姓，倖存者混編家史，整出了個乾坤大挪移。偏偏順治也是在多爾袞亡故，他十三歲開始親政的。順治皇后是孝莊的內侄女，他們是配錯了表情的一對，驕奢的皇后很快被降級為靜妃，貶入冷宮。順治有向佛之心，因董鄂妃薨亡，有出家的舉動。
[揭鼠子底]董鄂妃亡於一六六0年八月十九日，當年是庚子年，屬鼠。在莫高窟雄偉的樓台殿堂里，畫了一隻鼓着眼睛的小老鼠，它尖着嘴巴，用狡詐的目光向四下里搜尋、窺視的樣子。這個小老鼠合同而化了寶玉在第十九回說揚州黛山的林子洞裡，老耗遣群鼠到山下廟裡偷五果與米豆過臘八節，最後是極小極弱的小耗出來取令箭偷大香芋(諧宇)。眾耗懷疑其能力，都不准他去。小耗說:「我雖身小力弱，卻是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠，此去管比他們偷的還巧呢!」眾耗忙問如何比他們巧?小耗道:「我不學他們直偷，我只搖身—變，也變做一個香芋，滾在香芋堆里，使人看不出聽不見，卻暗暗的用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了，豈不比直偷硬取的巧些?」眾耗聽了，都道:「妙卻妙，只是不知怎麼個變法，你先變個我們瞧瞧。」小耗聽了，笑道:「這個不難!等我變來。」說畢，搖身說「變!」竟變了一個最標緻美貌的小姐，眾耗忙笑道:「變錯了!變錯了!原說變果子的，如何變出小姐來?」小耗現形，笑道:「我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽(諧言)課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。」(對影正名第九回的香憐(諧菱)、玉愛，各取一字就是香玉)。脂硯齋在此驚呼「可畏可怖"，並說「小耗子的方法太毒辣″;庚辰本夾批:「果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜這樣才情這樣學術卻只一耗耳。″
[鼠生鼠子]在八百里黑松林里，「上半截綁在樹上、下半截埋在土裡」的金鼻白毛老鼠精把三藏攝進陷空山無底洞，逼住成親(諧澄清)。三藏總是盼望徒弟們快去救他，行者變成一顆紅桃，讓半截觀音吞食，便在其腹中鬧騰。半截觀音痛苦的把他吐了出來，先脫下左腳的繡花鞋與孫行者打鬥，後又脫下右腳的繡花鞋與豬八戒打鬥。鞋音諧了孩，孩字分開來的子亥，是屬鼠的地支一與屬豬的地支十二。十二地支就首尾兩端能組合成一個字，一個孩字經得起砍一萬刀還你二萬個人。
行者寫了「年甲在牒″的狀文，上靈霄殿告李靖父子縱女犯罪，玉帝「即將原狀批作聖旨，宣太白金星與原告領旨到雲樓宮宣托塔李天王見駕。″
義女擄三藏成親，澄清的是義字。三太子哪吒領兵來與行者溜進無底洞，挨門兒搜尋。「在那東南黑角落上，另有一個小洞，洞裡一重小小門，一間矮矮屋，盆栽了幾種花，檐傍着數杆竹，黑氣氳氳，暗香馥馥。」地涌夫人逼住三藏在這裡成親，三太子縱起天兵，剿滅小妖，押住妖精，去奏天曹，聽候發落。奏到曹雪芹之紅樓里，這「檐傍着數杆竹」是瀟湘館了。
[分散金鼻白毛字眼]在第四十九回，薛寶琴初到賈府，「老太太一見了，喜歡的無可不可，已經逼着太太認了乾女兒……″。經逼可念成金鼻，薛(隱雪之白色)，毛是賈母惻親寶琴，給予一領野鴨子頭上毛作的鳧魘裘。
[對證人事]在順治與弟之夫人(後來的董鄂妃)還在悄悄偷情時，孔四貞從廣西帶着父親的靈柩返京。因孔有德是為國捐軀的，順治不冷淡孔四貞。孝莊意圖促成這頭親事，阻抗順治奪弟媳。可聽說孔有德在世已將四貞許人了，孝莊以大局為重，只認了四貞為義女，升為和碩格格。順治到底專情於地(諧弟)涌夫人，只賞給四貞不菲的慰問金完事。四貞寫謝恩疏說:「臣一草木之微，謬蒙天地弘施，總碎首以為期，即捐生其莫報。″
寶琴與寶玉是很好的一對，兩個冒雪從櫳翠庵折梅過來的合影，好過老太太屋裡掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。薛姨媽思忖老太太想給寶玉求親，透露寶琴之父已將寶琴許了梅翰林之子，鳳姐「心裡看準了他們兩個是一對。如今已許了人，說也無益，不如不說罷了。"
賈府分散戲子，荳官(又叫阿荳、炒豆子)歸了寶琴，寶琴改其名為荳童，是影射清史記載順治患天花，敕令家家戶戶勿炒豆，勿燃燈。王夫人說寶琴嫁梅翰林之子是嫁得好的，或許是與順治還有後續之緣。
[情緣自淺深]天下十停走了有五(隱周)六(隱吳)停了″的寶琴在瀟湘館說自己八歲時節，隨父親到西海沿子上買賣洋貨，誰知有個真真國的美女才十五歲，通中國的詩書，會講五(隱周)經，能作詩填詞。他父親「煩了一位通事官，煩他寫了一張字，就寫的是他作的詩。″藏在箱子的詩，一時找不到卻背得出，寶釵吩咐小螺叫來湘雲、香菱聽詩。
「昨夜朱樓夢，今宵水國吟。島雲蒸大海，嵐氣接叢林。月本無今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關心。″
一首五言律詩，顯然是從明朝朱家過渡到清朝。漢南應該是指孔家在廣西南寧陷難，順治也關心了。因四貞被孝莊認了義女，與皇太極十四女建寧公主就是姊妹了。林如海之名暗藏了薛姓與十四之數，善妒的黛玉只把薛寶琴當親妹妹看待是有軼傳說孔有德在世就讓四貞拜了吳三桂為義父。三藩反清，也聯絡了孔四貞之夫、就食廣西的孫延齡。孫延齡首鼠兩端，終被吳世琮殺戳。四貞被帶回雲南，待了八年。吳周滅亡，清軍將四貞帶回京城，聽候發落。
[尤孟衣冠]寶玉問黛玉的「是幾吋孟光接了梁鴻案"，應該是與順治的原皇后孟古青有牽扯。孟古青面對失去，腦筋急轉彎，會把順治熱戀、卻不完美的人，接入宮中，轄治的看着辦。
[對號入座]賈璉與尤(百家姓19)二姐一見鍾情，情遺九龍(順治是皇太極第九子)Pei。在小花枝巷買了房，「選在初三黃道吉日，以便迎娶二姐過門。"因國孝家孝在身，二人於初三五更天(19+5=24，是順治的壽年)着素服拜了天地，焚了紙馬，成親度日。賈璉不知怎生奉承這二姐，命服侍的人「不許提三說二，直以奶奶稱之，自己也稱奶奶，竟將鳳姐一筆勾倒。"
這波操作、這初三日清晰了博穆博果爾責怪福晉不守婦道，被順治叫入宮中打了一耳光。氣不過，七月初三自盡身亡，年僅十六歲。僅一月，順治接了一女人至宮中專寵。又一月，這女人被封為董鄂妃。董鄂妃破規連升，順治每回都燒香祭祀弟弟博穆博果爾。多版本在賈璉偷娶尤二姐回的最後說:正是:只為同枝貪色慾，致使連理起戈矛。
賈璉在外面藏嬌，平兒聽說了就告知鳳姐，鳳姐訊家童，查明了底細，就聰明的實施了既得名又得利還借劍殺人的大戲。
模糊事實，簡明扼要。尤二姐懷胎成形，被胡君榮下狼虎之劑打掉了。胡君榮這名字應該涵蓋了順治無視已有其他兒子，只稱董鄂妃生的四兒子為「朕的第一兒子"。這個兒子早夭，順治封其為榮親王。人有過，受零氣。平兒向尤二姐道歉，悔不該告知鳳姐。尤二姐忙道:「姐姐這話錯了。若姐姐便不告訴他，他豈有打聽不出來的，不過是姐姐說的在先。況且我也要一心進來，方成個體統。與姐姐何干？"
[十九日]尤二姐或許是大明朱由政權安插到敵朝心臟的西施。由表及里、由此及彼，統一計算，是順治與母親對上頭了，只好用數據開道。尤是百家姓19，隱影了董鄂妃亡於一六六0年八月十九日，即甄士隱於八月十五日，步月過來邀賈雨村到他家對飲露才，「命小童進去，速封五十兩白銀，冬衣二套，又雲′十九日乃黃道吉日，兄可買舟西上。待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！″
形成十九內循環，是士隱之女香菱「心裡羨慕大觀園不是一日兩日了″，薛蟠外出經商，寶釵帶其入園作伴。壽怡紅時，香菱着麝月擲的十九點，掣了題着「聯春繞瑞"的一根並蒂花，另面一句詩是:連理枝頭花正開。
[萬種分身總到來]把菩薩相寫在臉上的甄英蓮隨薛(諧雪，寓穿孝)家人到賈府，住進了梨香院。「那薛老大也是吃了碗裡看着鍋里的，這—年來的光景，他為要香菱不能到手，和姨媽打了多少饑荒。″內循環了原告替馮淵討公道「告了—年的狀，竟無人作主。″內循環了鳳姐一邊指導十九歲的張華告賈璉，一邊把尤二姐帶去見賈母，將尤氏那邊所編之話，一五一十細細說了一遍，「少不得老祖宗發慈心，允許他進來，只是住—年後再圓房″。
遊行世間歸向清，甄英蓮具有秦可卿的品格兒。秦可卿喪亡，賈珍「屈尊大妹妹一個月″，料理裡面的事務。「若說料理不開，我包管必(諧筆)料理的開。便是錯一點兒，別人看着還是不錯的。″多頭喪事混淆在一起，拗彆攪炒。四十九天的道場分成一個月與十九的數，該是隱影了崇禎三月十九日，自吊身亡。
朱家人為扭轉乾坤，選了一個很有魅力的尤二姐安插進皇宮，相機行事。尤二姐吞生金(寓意尚未完成的經書)而逝，賈璉痛心大哭。向王夫人討了當日榮國公暮年養靜之所梨香院，停放五日，挪到鐵檻寺去。王夫人依允。尤二姐被抬到梨香院，賈璉揭起衾單一看，只見這二姐面色如生，比活着還美貌。他摟屍大哭，只叫「奶奶，你死的不明，都是我坑了你。″賈蓉邊勸邊向南指大觀園的界牆。賈璉會意，只悄悄跌腳說「我忽略了，終久對出來，我替你報仇。"天文生回說:「奶奶卒於今日正卯時，五日出不得(19+5=24，從張姓排位過渡順治壽年)。或是三日(19+3=22，是董鄂妃壽年)，或是七日方可(19+7=26)，明日寅時(對應了蒲東寺懷古的:小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人(諧寅)時吊起，已經勾引彼同行。)入殮方可。″
天文生言的是耐人尋味的天文，過渡了孝莊崩於康熙26年十二月二十五日，事出有因，康熙停祖母靈柩於「暫安奉殿″，不葬。拖延至曾孫雍正時已三十七年，受高人指教，便直接在「暫安奉殿″修建了陵墓，取名為「昭西陵″。部分對上了賈璉說的「三日斷乎使不得，竟是七日。因家叔家兄皆在外，小喪不敢多停，等到外頭，還放五七，做大道場才掩靈。明年往南安葬去。″
等音諧了董，董姓排位的127減去尤姓排位的19，等於的108是天罡地煞的總和。依照水滸傳拿主張，用董姓的127減去史姓排位的63，等於的64是唐姓排位，即文章「若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴。″
尤二姐從小枝巷出來，即127減去花姓排位的55，等於的72是孫行者的72變。「往南安葬去″，自然是二姐故鄉在南方。「因家叔家兄皆在外″，意思了二婚有禁閉域。涉及到二代人物都是二婚，賈璉「到底碰在網(諧宛)里了″，大概是指董小宛。鳳姐把賈璉要厚葬尤二姐之意都告訴賈母，賈母道:「信他胡說。誰家癆病死的孩子不燒了一撒，也認真的開喪破土起來，既是二婚一場，也是夫妻之分。停五七抬出來，或一燒或亂葬地上埋了完事。″
賈母的話是將言詞說上的逐次說明。「賈璉自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不斷做佛事。賈母喚(寓換)了他去，吩咐不許送往家廟中。賈璉無法，只得又和時覺說了，就在尤三姐之上，點了一個穴，破土安葬。″
覺是佛家十二門最後一門，從一加到十二，等於78。埋伏了吳三桂78年建立大周，傳位立孫; 埋伏雍正出生於78年，埋伏鄔是《百家姓》78。
[鬼五十七割頭]雍正出生於78年，亡於1735年，壽年57歲。把尤三打理成19x3，乘積正是57。尤三姐青睞柳湘蓮，痴等了他五年，結果是要娶絕色美人的柳湘蓮不做這剩王八，到小花枝巷索要定情禮物鴛鴦劍。尤三姐左手將劍並鞘送與湘蓮，右手回肘只往項上一橫就沒命了。賈璉是偷娶了尤二姐以後，才給尤三姐找受主的。尤三姐痴等了五年，還是亡在小花枝巷，鬼才知道賈璉、尤二姐在小花枝巷待了多少年。
尤三姐申明的「清水下雜麵，你吃我看見。"是雜陳大清政界幾代有頭有臉的人物。真假淫雍贏，通因通用、塞因塞用，報雍正喪，極有可能是助他的鄔思道團隊「送佛送到西"。去了審文對手，鄔思道鬼阿了史，「唯有老天知道罷了″。
斷紗接頭，78年繼祖位的吳世璠比雍正大13歲，即57+13=70。在第七十回的—篇《桃花行》是"瀟湘子稿"還是薛寶琴作的"蘅蕪體"，說的模稜兩可。大家擬定"眀日三月初二，就起社。便改'海棠社'為'桃花社'。林黛玉就為社主。"
這個三月初二起"桃花社"，隱藏了吳三桂1678年閏三月初二在湖南衡州建立"大周"。周是《百家姓》之五，從二至五相隔了二個日子。這二個日子即瀟湘子黛玉"偏忘了這二日是他(探春)的生日"，改至初五(隱周)起社。"
探春的生日有二日，該是初二初三相乘等於六是吳姓;初三初四相乘等於十二，從—加到十二等於78是"大周"建立、有了"昭武"、"洪化"二元。三月初三是彌勒佛赴元始會之日，是"當日鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天彌羅宮中聽"混元道果"之日。"
"大周"維持了三年，洪化皇帝當年逃之夭夭，所以在大觀園就有了落實的「武陵源」、露底的「秦人舊舍」。在第一0八回李紈也擲出了「劉阮入天台」、「二士入桃源」。史湘雲偶題柳絮詞，柳是《百家姓》六十，顛倒過來是吳世蟠的十六歲。柳音諧了六，隱影了吳姓。吳三桂引清兵入關，幾經折騰，可憐就打得犯了骨牌名「斷幺絕六″，僅一小妖還有見識，從後門走了投隱霧山，蒙大王收留。當花皮艾葉豹子精要吃三藏時，他說三藏不中吃，若中吃，也到不了這裡。花皮艾葉豹子精用分辮梅花計捉了三藏，最終被行者拔毫毛變瞌睡蟲兒拋眾妖，都睡倒了。有所察覺的老妖睡不穩，就與他個雙掭燈。「又拔一根毫毛，依母兒做了，拋在他臉上，鑽入鼻孔內。兩個蟲兒，一個從左進，一個從右入(隱影康熙賓天，雍正繼位)。那老妖爬起來，伸伸腰，打兩個呵欠，呼呼的也睡倒了。″
「等解了師父來打″，還是「等打了來救，如此者兩三番，卻才跳跳舞舞的到了園裡。"救了師傅又救了一樵夫，這個樵夫該是吳梅村了(自號鹿樵生，別署灌隱主人、大雲道人)。樵夫母親83歲，對合了賈母壽年83歲。豬八戒說:「哥哥好幹這握頭事！再拿一個兒趁頭挑着不好？″是隱影分時段，處理了兩個王頭。
[闖禍造福]用千年的歷史面紗，結成牢固的歷史事實。寶玉把北靜王贈的鶺鴒珠轉送黛玉，黛玉不要，隱藏的是竇霍搶了陳圓圓轉給田畹獻與崇禎帝，崇禎帝未接受。鶺鴒變數據是70，70是《百家姓》賀，權且當竇霍用，是賈政指出「十五、三十、四十、五十、六十、七十俱要明點出來，才見得到了幾時有這麼個光景，到了幾時有那麼個光景。」 「接物投機皆得備」，此六個數加起來是265，再加圓在佛門的11，恰好是明朝的276年。
禍事發生在崇禎十七年，十七韻的《桃花行》，第十一韻是「天機燒破鴛鴦錦，春酣欲睡移珊(拆開是王冊)枕。″隱藏了邊關告急，崇禎把吳三桂升為平西伯，「軍書抵死催″，他赴邊關了，以致他留在京城的陳圓圓落於劉宗敏之手，才有了吳三桂的「衝冠一怒為紅顏″。圓圓字畹芳，寶玉拈《蝶戀花》，做不出好的，接探春《南柯子》上闕說:「落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚(諧畹)芳時，縱是明春再見隔年期，″是隱影吳三桂癸未年娶陳圓圓，到甲申年再見是隔年期。
李自成在1643年底攻陷西安，44年正月初一在西安稱帝，國號「大順″。一路戰無不勝，攻無不克。三月初六，崇禎命吳三桂放棄關外，退守山海關，相機率兵保衛京城，經十天的時間，邊軍與眷屬抵達山海關。同時大順軍到達昌平，十八日京城陷落，崇禎上吊身亡。大順軍勝利了，招降吳三桂本也順利。只是劉宗敏吃吳花果不當，導致吳三桂發怒轉舵。偏偏四月四日，清朝首席謀臣勸多爾袞趁機與李自成爭天下，多爾袞率領大軍長驅直入。四月十五日，吳三桂的信使呈上求援信。多爾袞不屑於吳三桂承諾的「裂地以酬″，放言只接受無條件歸清。吳三桂在大難臨頭時求援也不倒了旗槍，多爾袞知道如何是好，率軍狂奔六天六夜，二十一日到達山海關外的歡喜嶺。當天吳李軍隊試戰爭過了，吳三桂心知肚明保存剩餘力量的重要性，當夜就與眾將議定了借外力建功的降清方案。二十二日與多爾袞歃血盟誓，達成共識。二十三日吳李軍隊再酣戰，天突然大發狂風，引起沙塵暴。李軍沒經驗過，多爾袞指揮清兵全面出擊，打得大順軍從此不再順，倒是成全吳三桂由平西伯升為平西王。殘酷的戰爭換成遊戲開講，即探春放出軟翅子風箏，就有另一家的鳳凰風箏來絞，兩家都要收線，「正不開交，又有一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天中如鐘鳴一般，也逼近來，……與這兩個鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個風箏飄飄搖搖都去了。"
風箏斷線去了，歷史在繼續。吳三桂在雲貴有了立足之地，要風得風要雨得雨，比做明朝的平西伯更自由(當平西伯時，一年多得不到軍餉)。只是兔死狗烹，康熙中止了三藩再演王戲。他一翻臉，又用武力宣戰。「南方三氣逞英豪″，只剩他一家了，就自升為「大周″皇帝。公領孫，留得「三春事業付東風″，縱然抓住了三曹對案，他也無回話。而「有用用中無(諧吳)用，無(諧吳)功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。″在第二十二回過元宵，元春的爆竹謎、迎春的算盤謎、探春的風箏謎、惜春的海燈謎、寶釵的更香謎，連在一起就是「報得三春暉″。賈母先逐攆賈政去睡覺，賈政笑回「……何疼孫子孫女之心，便不略賜以兒子半點？″是隱影了吳三桂舉兵反清，未顧及兒子吳應熊的生死安危。
[相反相成]林黛玉是賈母的外孫，甄英蓮是封肅的外孫。兩個都是三歲時來了僧道要化出家的。甄英蓮「眉心中有米粒大小的一點胭脂痣″是把菩薩相寫在臉上，林黛玉住瀟湘館，契合了佛教的竹林經舍。變林瀟為靈霄，即玉帝的靈霄寶殿。
甄香菱進了羨慕已久的大觀園，向林黛玉學做詩。林黛玉道:「什麼難事!也值得去學。不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」香菱看不懂那順錯新奇的詩，只愛陸放翁的:「重簾不捲留香久，古硯微凹聚墨多。」
陸隱藏了百家姓之六吳，重簾不捲留香久，即暗示了吳承恩筆下的水簾洞秘密不揭穿就留香久。黛玉道:「斷不可學這樣的詩，你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛。一入了這個格局，再學不出來的。」好處暗相遮，黛玉要甄香菱先看王維的五言律，後看老杜的七言律，再看李青蓮的七言絕句，「肚子裡先有了這三個人作了底子，……不用一年的功夫，不愁不是詩翁了。」
王維的字是摩詰，名與字連起來是維摩詰。王維是詩佛，用王維擴充句子就是摩王自我維護。甄香菱看了林黛玉畫了圈點的詩進行講解，寶玉、寶釵、探春他們都來了，即找清了莫高窟里有80副維摩詰經變畫。甄香菱是有備而來，要白青王維《塞上》一首的:「日落江湖白，潮來天地青。」念在嘴裡倒象有幾千斤重的一個橄欖橄。
橄欖的形狀有類藏青果，該是由林黛玉「飢則食蜜青果」變來。香菱學做詩得了三昧討題目，黛玉要香菱用十四寒的韻詠最好的月，是相應了三桂字長伯，號"月所"，是三藏師徒歷經十四遍寒暑取得「有成功了道之奧妙，發明萬化之奇方″的大乘真經。
話做二頭講，香菱第一首的「良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。」是隱影康熙十二年，太監為了策應朱三太子組織的人馬，當晚殺入皇宮，給宮中預備的是點不燃的無芯蠟燭。第二首的「夢醒西樓人跡絕」，是點明西樓里是沒活人的墳墓。而「女蘿干葛亂牽攀」，應有盡有。第三首的起句結句是:
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。……博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓。
兩個應字安的新巧有意趣，即真公主嫁了吳應熊二十多年。吳家反清之前，派人接吳應熊，吳應熊不走，只讓來人帶走了次子吳世璠紹其祖武，當大周皇帝，改元洪化。追諡被絞殺的父親為周太宗，孝恭皇帝。十四公主倖免於難，正是她曾經救援過的人用巧計接出了兒子到順治隱居之處，得了舅舅教以知識，傳書八卷，共創輝煌。
[蓄響藏真]《與僧正教》說:「或十尊五聖共處一櫥，或大力如來，俱藏一櫃，信可謂心與事背，貌是情非。" 絳珠仙子黛玉是林如海的女，她到舅舅家來還表哥神瑛侍者的灌溉之恩，是「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。」對應了《紅樓夢》十二句總結文的「愛恨叢中步步營」，與「情不情兮奈我何″。
[賈莫申明]三藏師徒取經到西牛賀洲，上神仙點化的山莊借宿，黎山老姆裝扮成半老不老的婦人申明說:娘家姓賈，夫家姓莫，她是丁亥年三月初三日酉時生，亡夫比她大三歲。她四十五歲，她的丈夫該是四十八歲。四十八是一藏經5048的尾數，是順治黃紙墨跡的遺囑長548厘米的尾數，三個548是順治入主北京金鑾殿的1644年。
[雞棲於塒]賈探春生於三月初三日，契合了黎山老母的生日與彌勒佛赴元始會之日。壽怡紅時，探春與寶釵對了點子，用「人」 「窗」，射覆「雞棲於塒」，該是對應了行者在黃花觀變穿山甲鑽出「前進不得，後退不得，左行不得，右行不得，往上撞不得」的金光影，在黎山老姆的指點下，到常放祥雲接太虛(幻境)的紫雲山千花洞，請已匿藏三百餘年的毗藍婆來到黃花觀外，虛拋一下兒子昴日星眼裡煉的繡花針，就破了罩黃花觀的金光影。又從破紙包里拿出三粒紅丸子解毒丹，救了玄奘者、豬八戒、沙和尚，然後用小指頭挑着她一彈指就顯了原形的七尺大蜈蚣，回紫雲山看守門戶。所謂小指頭，即"天地君親師"之師。
[安排起自天機]「瑤池仙品″杏花仙探春三月出嫁南方周家，隱影了吳三桂78年閏三月初二在湖南衡州建立「大周"，八月聞聽戰敗消息，突然中風。心裡本還清白，卻看見自己的御座上坐着一條狗面向他，他預感兆頭不妙而徹底崩潰，命部下接其孫世蟠繼位。吳手寫吳書，改出來是鳳姐奉賈母命，月夜進大觀園打點探春出嫁事，先被兩眼放光的狗嚇的毛骨悚然，又被秦可卿的鬼魂嚇的回來向平兒託孤。尤氏送出探春，抄近路從大觀園返回東府也被嚇得走了真魂。賈府請人作法，把鬼捉進了法瓶密封，有人卻透露明明是一隻大野公雞飛過去了。
探春奉父命，遠嫁南方周家是嫁得好的。最後也是她領夫婿回家，勸慰走了兒子的王夫人。反演公式卻又是黃袍怪八月十五發一陣香風，將寶相國的三公主百花羞帶到離城三百里的碗子山，霸占為妻，十三年產了二個妖魔孩兒。黃袍怪勝了打回頭仗的豬八戒、沙和尚，變俊了到寶相國認親。使「黑眼定身法」，把三藏變成斑斕猛虎，關在籠子裡。豬八戒上花果山用激將法激來被三藏趕走的行者，行者將黃袍怪的二個孩子捉了，丟在寶相國的白玉階磯上，碎了個血肉模糊。黃袍怪回到山中，見百花羞心痛的了不得。他從口裡吐出一顆有雞子大小的舍利子玲瓏內丹，醫百花羞的痛。告知百花羞，若使大指兒彈着舍利子，就能看出黃袍怪的本相來。
[口內吐金丹]該是源於賈寶玉口含通靈玉出世，分開就是他說的「內典語中無(音吳)佛性，金丹法外有仙舟。」黃袍怪是二十八宿西宿區的頭一星奎木星，西宿區用白虎命名。虎，既是地支三的屬相，又是順治出生於虎年。好戲屬於打虎英雄，孫悟空從二界山出來，很快就打死了一隻斑斕猛虎，將虎皮剮下，分割成二幅虎皮裙，替換着穿。
[以書證書]莫高窟的石窟大約有三華里長，窟和宕河之間的狹長地帶多是幾個人合抱不過來的千年老榆樹、高聳入雲的鑽天楊和銀白楊。銀白楊的葉子會在風中相互拍打，發出辟里啪啦的聲音，敦煌人稱這種樹為鬼拍掌。此即[虛花悟]的:……則看那白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼那，連天衰草遮墳墓。這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲，聞說道西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。」
[補天石]在藏經洞裡有漢人信仰的日月之神伏羲、女媧共裙纏尾的刺繡品。
偏偏莫高窟所在鳴沙山上有紅黃綠白黑晶瑩閃亮的五彩沙，方便女媧提煉，補天記事兩周全。
[通明殿]王母娘娘開蟠桃會，在瑤池演禮，即人死謂之「魂返瑤池」，隱影了賈探春掣了「瑤池仙品的杏花簽。孫悟空騙赤腳大仙先上通明殿演禮，般若了吳三桂把努爾哈赤的後代引上了明朝的宮殿。
[蟠桃園]與莫高窟隔河對望的是三危山，前山樑上有一座木牌坊「南天門」。穿過南天門，是一條崎嶇坎坷的羊腸小道，直通山腹。在山腹部的深溝壑谷里有一眼永不乾涸的觀音井，井邊有一座觀音寺院，再前進就有唐宋時期修建的老君堂。三危山的中峰最高，頂端有清朝時建立的王母宮正殿，殿後是保存完好的、玲玲精巧的木結構三層樓閣。老君堂距離王母宮這麼近，所以孫悟空偷吃了王母娘娘的蟠桃盛宴，便路又偷吃了太上老君的五壺丹。
[六字真言碑]在鳴沙山也有一塊刻於1384年(元至正八年)的石碑是如來的「唵嘛呢叭咪哞」六字真言。真言碑壓抑孫悟空五百年，唯恐人文化單一看不懂，六個字分別為漢文、西夏文、梵文、藏文、回鶻文、八思巴文。
[五百年期]金剛經載記:佛告訴須菩提說:「如來滅後五百年，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。」所以就有孫猴子從菩提祖師學成了一個斤斗十萬八千里，而復翻斤斗雲翻不出如來的手掌心，被壓了五百年。即藏經洞最後的晚唐記載文，到清初時朝時正是五百多年。
十萬八千里是個固定數，把十萬八千分成三份子，即「大乘以深入世界，自利利他為本，自利利他以六度為本，六度以般若為本。」孫悟空在如來佛手掌上翻斤斗，第一次翻出去了，第二次又「一路斤斗翻到天盡頭，看到五根肉紅柱子，撐着一股青氣」，為了取信如來佛，他拔下一根毫毛，變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫了「齊天大聖，到此一游」，還不莊尊的撒了一泡猴尿。
[彌勒佛]撒猴尿本是笑人哭臉的代名詞，到底是誰在此嚎哭呢?敦煌九層樓內塑有34.5米高的彌勒佛像，這高度即如來在三十五部之內傳經了。彌勒佛三月三日赴元始會，黃眉怪拿了彌勒佛的法器在與天齊的小雷音寺「假(諧賈)佛稱尊，敗壞如來清德。"拋金饒把識相的行者合在裡面。行者使盡全身解數也出不來，還是角亢龍在稍松處伸進龍角，行者用菩薩安在他腦後的救命毫毛變鑽具，在龍角上鑽個小孔、變一芥子(契合敦煌遺文的「父母胞胎而不受，人間供養而堪消，現大身而逼塞虛空，化小身形如芥子。)藏身出來，把金饒打做個千百塊走人。他請哪路神仙也奈何不了黃眉怪使人種袋套去。行者悵望悲啼「……百計千方難救你，東求西告枉勞心。″彌勒佛出現，在他手心寫一禁字，引黃眉怪到瓜田吃行者變的熟瓜，被鬧心的受不了，吐出行者，被彌勒佛收服。所謂瓜田，即敦煌另有名是瓜州。彌勒佛收拾堆在殿蓮台上的散碎之金，「吹口仙氣，念聲咒語，即時返本還原，復得佛門之器金鐃一副。一副金鐃合成個囫圇的難打開，是東府開宗祠，懸供遺真形象，興兒將一包共是五十三兩六錢七分的碎金子，傾了二百二十個押歲錁子，是包括了《西遊記》《石頭記》的總回數。
[黃眉怪]謠傳順治有一次出行狩獵，有僧人攔道，呈無眉僧畫像，順治帝給畫上了眉毛，那僧人就說是自己的尊師圓寂時，叮囑他若干年後拿尊師的自畫像，外出尋師，誰給畫上眉毛誰就是尊師的再生身。皇帝畫眉自然是皇(諧黃)眉了。在108回寶玉擲了兩個三兩個四是張敞畫眉。兩個三是6，兩個四是8，並列到一起是薛(諧雪)姓排位。張是《百家姓》24，可契合順治終於24歲，把敞字拆開是尚文。寶玉兩次表示黛玉死了，他就做和尚。兩處畫眉，一言以蔽之，即敦煌遺文的:「如來頭寶冠而足蓮花，言懸河而心巨海。堂堂羅漢，落落真僧。兩點眉頭雪不消，一條帔上雲長在。″
[人各有志]1651年，順治在打獵途中，偶與一禪師對話，就對佛教產生了興趣。1657年順治途經京城海會寺，召見了僧人憨璞聰。話一投機，憨璞聰又向順治推薦了湖州浙江吳興報恩寺住持玉林通琇(俗姓楊，字玉林)、高僧木陳忞(俗姓林，廣東茶陽人，字木陳，號山翁，夢隱，世祖賜號弘覺)等人。順治十五年，玉林通琇奉詔入京，於萬善殿弘揚大法，受賜號「大覺禪師」，翌年加封為「大覺普濟禪師」，賜紫衣，予金印，此即敦煌遺文的「程過十萬里流沙，唐國來朝帝主家。師號紫衣恩賜與，總交將向本鄉夸。」十七年秋，帝建立皇壇，挑選一千五百僧受菩薩戒，特請師為本師，又加封為「大覺普濟能仁國師」。順治逢「行」字輩，從十個法號中選了「痴」字。玉林通琇辭歸省母，順治要做偈最好的茆溪行森乘返航之舟入京。行森奉召入京，召對甚契。十七年七月，順治馬上有省，再請玉林正道。在這之前，順治因母親敬重博得多才、尤通天文、曆法的德國傳教士湯若望，也尊稱其為爺爺，順治經常到湯若望的教堂，湯若望也可以自由出入皇宮。湯若望想引導順治信仰天主教沒成功，只被順治授予「通玄教師」的稱號。湯若望回憶錄提及順治對一位滿籍軍人之夫人燃起了一種火熱的愛戀，當順治聞知這位軍人因此申斥了夫人，打了這位軍人一個極怪異的耳摑。這位軍人於是怨憤致死，或許是自殺而亡。皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。湯若望未直接說那位軍人是誰，事實卻是順治十三年1656年七月初三，和碩襄親王博穆博果爾自殺身亡，僅一個月，順治將其福晉接入宮中，九月封為貴妃。次年十月，董鄂妃生了兒子。順治先有了三個兒子，也意味深長的說這個是「朕第一子」。可惜這個兒子不足百回就夭折了，為了安慰思兒成疾的愛妃，順治於1658年三月追封已死亡的四兒子為和碩榮親王，大修園寢，並親自為早夭的愛子撰寫墓志銘。然而，死生有命，年僅二十二歲的董鄂妃於1660八月十九日死亡。也許是恩愛之人有什麼密約，順治當時就抽劍自刎，因孝莊皇太后早囑咐了隨身宮女防着他有此舉，順治沒能如願。而趁活着又正好了願，第三天他就追封其為皇后，諡號「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」，號令上至親王、下至四品官、公主、命婦，齊集舉哀。又命滿洲八旗二品三品大臣抬董鄂妃的梓棺，從皇宮移至景山觀德殿暫安。還下令全國服喪，官員一月，百姓三日。清朝規定皇帝用硃筆批奏章，遇皇帝及太后之喪時，改用藍筆二十七天。皇后之喪則無此制，而董鄂妃走了，順治帝用藍筆批奏章從八月到十二月。為了彰顯董鄂妃的賢惠美言嘉行，順治帝命大學土撰擬祭文，又親自動手撰寫了孝獻皇后行狀，高度讚美了董鄂妃的品行。
[精神選擇]在董鄂妃死後的二個月里，順治去了寺廟38次，執意削髮為僧。茆溪森不得已，到皇宮為他剃了度。誰也勸不了順治回心轉意，孝莊太后叫玉林通琇去阻止。實在無濟於事了，毛溪森被置於一堆乾柴上。順治不會眼睜睜的看着茆溪森被活活燒死，就答應蓄髮還俗。而「君子口，無虛話」，在1661正月初二，順治打發了最寵信的太監吳良輔到京城的憫忠寺出家，並親自看他祝髮。
該安排的都安排好了，從初二起就身體不適，不再臨朝。初六召喚翰林學士王熙和麻勒吉至養心殿，起草遺詔。兩人在乾清宮西朝房連夜起草了遺詔，送至養心殿，讓順治過目修改。順治在初六的亥時，初七的日子賓天。宮中隆重舉喪後，將其梓棺移至景山壽皇殿，孝莊太后哭得很痛。大概是要暗轉6歲當皇帝的順治即如迦牟尼是六牙白象投入王家降生，啟用了大象群體送葬。
停靈百日後的四月十七日，茆溪森舉火將盛着順治遺體的梓宮火化，作偈語說:「釋迦涅盤，人天齊悟。先帝火化，更進一步。」因為滿清的梓棺是葫蘆頭，舉火的茆溪森應該清白順治是不是逃出了葫蘆廟火劫的小沙彌，他臨終做偈說「大清國里度天子，金鑾殿上說禪道。」
[對偶映射]董鄂妃亡於二十二歲。在第二十二回，寶玉落了兩處貶謗。他先以莊子為引己曲句，再立偈六句，二十四字。隱影了順治六歲繼位，二十四歲悟佛出家，用參禪打禪語來搪塞。
以二十二對偶映射，是車遲國三清觀大做法事禳星，殿門前掛一聯黃綾織錦的對句，繡着二十二個大字雲:雨順風調願祝天尊無量法 河清海晏祈求萬歲有餘年
余是《百家姓》九十，是二十二加薛姓的六十八。自蟠桃會上來的行者把師傅安頓在智淵寺，與八戒、沙僧下去與他混一混。車遲國的梓潼皇后明明放進朱紅漆柜子里的是江山社稷襖，被行者動手腳變成了破爛流丟一口鐘;……小道童藏進柜子里，暗助自家，卻任由行者剃了頭，脫鶴氅變僧衣，頂開櫃蓋，敲着木魚，念佛出來。隱藏了順治思念董鄂妃，撿了法號「行痴」，詔毛溪行森上金鑾殿，為其剃度，於十八年正月初七日賓天，入了梓棺。停靈百日，4月17日由毛溪行森舉火化棺。
有數學家說微積分是依靠雙重錯誤得到不科學卻正確的結果。把4月17日變動成147，是林姓的排位。如海是佛家的6、8門，林如海之名可隨聚隨分出林、吳、王、薛姓，可整合出高王，可算出48、9996的西遊數。鳳姐的掉包計成功，當是掉包了順治的生死大事。寶玉與寶釵比通靈，也就是從4月17日通林，「飛鳥各投林」投的是「萬相歸真從一理，如來同契住雙林。」
[繡出璇璣]車遲國掛二十二繡字，是有的放矢。在第五十三回過除夕，冒頭冒腦的着重描述了姑蘇慧娘會刺繡折枝花(隱小花枝巷)，配以草字、唐詩，是不可多得的稀罕物。一干翰林文魔先生們深惜慧繡之佳，便說這繡字不能盡其妙。這樣筆跡說一繡字，反似乎唐突了。便大家商議了，將繡字便隱去，換了一個紋字。若有一件真慧紋之物，價則無限。以賈府之榮，也只有二三件。上年將二件進了上，目下只剩一副共是十六扇的瓔珞。賈母愛如珍寶，只留在自己這邊，高興擺酒時玩賞。對應了壽怡紅時，八艷各掣折枝花配唐詩宋詞。董小苑是秦淮八艷內之人，深得—干翰林文魔先生之心。偏偏順治的董鄂妃來歷沒個定論，董鄂妃生的兒子又是順治的第四兒，慧是佛門之四，這—干翰林文魔先生們無論怎樣改版，慧娘、慧繡、慧紋，都藏掖着涵蓋了四。
董小宛(雙成)本是董家繡莊的小姐，因父親早死，家道中落，母親久病，自到樂籍賣藝不賣身，賺錢給母親治病。她天生喜靜厭鬧，流落風塵中，被眾多人追捧，也只是巧與周旋，潔身自好。後與豪門才子冒辟疆有緣，是錢謙益租船，送她到如皋的冒家，居住在影梅庵，二十八歲逝世。冒辟疆寫了《影梅庵憶語》說董小宛初到冒家，精學女紅，居數月，於女紅無所不妍巧，錦繡工鮮，刺巾裾如蟣無痕，日可六幅，剪彩織字，縷金回文，各厭其技，針神針絕，前無古人已。小宛具傾國傾城之貌，又兼備所有女人的優點與美德，還無所不知，無所不能。她釀飴為露，是采漬初開放時有色香花蕊為之，花汁融入露中，入口噴香，奇香異艷。在冒家時她將女子生活的方方面面都一網打盡概括，集結為《奩艷》，堪稱古代女人百科全書的《奩艷》是:「細字紅箋，類分縷析，極為瑰異精妙。」辟疆的父母及元配蘇元芳都特別喜歡董小宛，董小宛也得到了所有家僕的愛戴。……冒辟疆每年元旦到關帝廟求籤問卦，壬午年簽首是個「憶」字，詩是:「記普蘭房分半釵，如今忽把音信乖。痴心指望成連理，到底誰知事不諧。」而董小宛想嫁冒辟疆時，在虎陽關帝君前也抽的是同語言簽。友人聽了，為他們二個占卜於西華門，還是此簽。冒董二者的事不諧有預兆，冒家幾回逃難，董小宛的珍愛盡失，僅存冒辟疆寫上「比翼」 「連理」的金釧兒。這對金釧兒卻是董小宛摹天上流霞，製作了「乞巧」 「覆祥」，中斷了一隻，再重新打的一副金釧兒。
冒辟疆本名襄，小名繩繩，字辟疆，號巢民，一號朴庵，又號朴巢。他出生在一個世代仕宦之家，父名起宗，他幼年隨祖父在任所讀書，14歲就刊刻詩集《香儷園偶存》，文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃，期望他點綴盛明一代詩文之景運。清軍平定全國後，降清的陳名夏從北京寫信給他，信中轉達當權人物誇他是「天際朱霞、人中白鶴」，要特薦他被他拒絕。
《冒辟疆全集》有一篇《再用前韻答友人》是:
求曹獨苦悵哀鴻，忍見離群自昔同。最不可忘惟夙夜，從來難畫是飄風。
石能言語終須白，血化精魂叫亦紅。我自與君聯舊好，肯隨蓬梗逐西東。
冒辟疆適時帶母親馬恭人與小兒子上南嶽省親，吩咐從人多撿奇石回家作紀念。冒家的旁系親屬從他的文字記錄中找鐵證，證明其妾董小宛是負有使命進了皇官，得到了順治的寵愛。偏偏順治最寵信的文學侍從吳梅村與冒辟疆是親密好友，紅樓夢又有名叫冒襄(冒辟疆)的參予者。冒襄又名「醉茶老人」，把茶字拆開又是艹木人，接應了林黛玉自謂是「草木之人」。
順治出家偈說「兔走烏飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。」在第八十七回，說過「歧熟焉忘徑」的妙玉到蓼風軒，教惜春下了一招「倒脫靴勢」，不記得回去的路了。寶玉送她回櫳翠庵，過瀟湘館，聽林黛玉彈琴音調太高，「與無射律不配」。當彈出「素心何如天上月」，斷了君弦。寶玉不懂，妙玉說「日後自知」，就急忙回庵了。
斷弦本就是指喪妻之意，斷君弦即斷了寶玉向林黛玉請教的九五之弦。「九五之尊」指的是帝王，斷帝王弦自然是順治皇帝沒了董鄂妃。妙玉回櫳翠庵坐禪走神，就出來看皎潔的明月。看貓兒在屋上一遞一着的叫喚，進屋再坐禪床不住，胡思亂想做噩夢。一會兒又是王孫公子要求娶她，一會兒又是盜賊劫她，執刀執棍的逼勒。她的哭喊求救聲，驚醒了庵中女尼道婆等眾，都拿火來照看。被眾人叫醒時是「兩手撒開，口中流沫」。她一時認不得人，只道:「我要回家去，你們有什麼好人送我回去罷!」
紅樓夢立意大開文字通同之法，貓兒或許射覆了冒兒，事情藏頭露尾，點到為止。
冒辟疆在《影梅庵憶語》記聽說「秦淮佳麗，近有雙成，年甚綺，才色為一時之冠。」後來至揚州半塘的雙成館見到了董小宛，結了緣。在順治八年三月底，冒辟疆客臥雨懷家，夢見回家只不見董小宛，問蘇元芳，蘇元芳只背着他流淚。他旋即歸家，董小宛好好的。他告知以夢，董小宛也夢見自己被數強人搶走。《影梅庵憶語》的結束話是:「詎知夢真而詩讖咸來先告哉?」
吳梅村是順治最信任的文學侍從，他認識董小宛是雙成，其《清涼山贊佛詩》第一首第四韻是:「王母攜雙成，綠蓋雲中來。」
雙成是王母的侍女，王母的侍女金釧兒服侍王夫人午睡，寶玉進來了，兩個溫言款語，寶玉說等王夫人醒了，就討金釧兒。金釧兒睜開眼，將寶玉一推，笑道:「你忙(諧瞞)什麼，金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的，連這句話語難道不明白?我倒告訴你個巧宗兒，你往東小院子拿環哥兒同彩雲去。」寶玉笑道:「憑他怎麼去罷，我只守着你。」王夫人起身打了白金釧一個嘴巴子，指着罵:「下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了。」叫其母領了下去，金釧兒羞辱的投井而死。次年的九月初二，寶玉帶着茗煙到了水仙庵，尋乾淨地方尋到井上，燒隨身帶着的「二星沉速」祭奠。寶玉回家解釋說是:「北靜王的一個愛妾昨日沒了，給他道惱去。他哭的那樣，不好撇下就回來，所以多等了一會子。」
南為表，北為里。此時的北靜王應該是寶玉的替身。茗煙先在水仙庵井台上的代祝，是半雲半霧吳良輔正月初二代順治祝髮。正月初二與九月初二正好是九個月，這個九該是隱影了順治本是皇太極的九兒子，李紈說當天是「頭一社的正日子」，也該是指此。借題夯實順治的《荊釵記》，賈母、薛姨媽等都看的心酸流淚，也有嘆的，也有罵的。
[悲情倒清算]清初實行一二品命婦輪流入宮侍奉后妃，順治大概是在母親處識得弟之夫人，任性胡來的。為了避免事態發展，在順治十一年四月初五，頒布了「停止命婦入侍″的懿命，以「嚴上下之體，杜絕嫌疑。″懿權皇權竟施，襄親王博穆博果爾於一六五六丙申(猴)年七月初三自殺身亡。僅一月，夫人被接到宮中。又一月，便封為董鄂妃。順治只廝守董鄂妃，說「天下再沒有比董鄂妃更賢良、更聰明的女子了。″順治褒揚董鄂妃，與母親的隔閡離點越來越大。孝莊「憑着大驚大險千奇百怪的事，也經了些。"處理任何事情都有她的殺手鐧。有軼傳說是孝莊巧施調令，支開順治，把董鄂妃發放到了玉泉寺。
敦煌遺文說:「我皇帝言非枉啟，願不虛陳。……玉泉山上，聖人重飾寶蓮宮;金谷河邊，皇后經藏殿。上資宗廟，下福生靈，表日月之同明，顯陰陽之合德。玉泉山上寺重新，荷雨施功滿國聞。……釋子力微何所建，重修須遇聖明君。」
[二星沉速]金釧兒投井死亡與蔣玉菡逃離忠順王府攪拌在一起是「二星沉速」，隱影了董鄂妃薨了不多久，順治即患天花於次年的正月初七駕崩。以《荊釵記》比之，正好。而死生來去不礙真圓，林黛玉看到《男祭》一出，便和寶釵說:「這王十朋也不通的很，不管在那裡祭一祭罷了!必定跑到江邊子上來作什麼，俗語說'睹物思人'，天下的水總歸一源(隱藏了水繪園)，不管那裡的水舀—碗(通宛)，看着哭去也就盡情了。」
[不空絹索神咒]賈寶玉是與蔣玉菡換了汗(或者是外番王的稱號)巾子的，平時影響寶玉反向成長的黛玉看寶玉挨了打，當時哭着要寶玉「從此都改了罷!」寶玉長嘆一聲道:「你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情願的。」寶玉拿了二條舊手絹，打發晴雯送給林黛玉。懂意思的林黛玉在上面寫了三首七絕。該是隱影了佛教的「不空罥(同絹)索神咒」。過渡玉林通琇「六坐道場，七會說法，解結髮覆，妙具善巧，雖沉迷重障，一遭鉗錘，罥索無不斷絕。焦芽小草，一蒙溉灌，身心無不大光明。」
[蓮葉羹]寶玉遭重錘只想吃那舊年備膳，呈樣特製金銀模板打造出花式的蓮葉羹。蓮葉羹是「借點荷葉的清香，全仗着好湯」。鳳姐做人情殺了幾隻雞，做了十來碗，給上頭上臉的人吃。王夫人讓金釧兒的妹妹玉釧兒給寶玉送去，寶玉讓玉釧兒先品嘗(也許是隱影董鄂妃的妹妹殉葬)，兩個人的眼睛都看傅試(諧佛試)家派來的嬤嬤，寶玉去拿湯喝，「伸手猛了，碰翻了碗(通宛)，燙了手。」
董小宛名白，字青蓮，她在南北湖畔雞籠山上面曾對暮春淒涼景致，感嘆江河破碎，一家流離，淚葬殘花。人說林黛玉葬花源於董小宛葬花，賈寶玉引林黛玉看完十六出的《西廂記》，說他就是張君瑞「多愁多病身」，林黛玉是崔鶯鶯「傾國傾城貌」。張是《百家姓》二十四，可靈隱順治的二十四歲。順治看到心愛的董鄂妃死了，當時抽劍自殺，因孝莊囑咐了宮女防他有此着，順治未得逞，事後極其隆重的安葬了董鄂妃。，
[反演公式]林黛玉是董鄂妃的化身，她夢見賈府的人都來送他走，希望說她是「傾國傾城貌」的寶玉能出言挽留，寶玉用刀子剖腹，拿心與她看。自我掏抓是「不好了，我的心沒有了，活不得了。」此即般若了比丘國王為「傾國傾城貌」的狐狸美女玩壞了身體，國丈從十洲三島辦了藥，要用1111個小兒的心作引子。行者使一陣好陰風，把小兒藏匿了。國丈說:「取唐僧的心肝煎湯，比那小兒更強百信，足保萬年之春。」
取心治病的事商量着辦，假(諧賈)僧心更有幾個，國丈只要其黑心。行者變的唐僧拿刀剖腹，那裡頭骨嘟嘟的滾出一堆心。假僧將那些血淋淋的心，一個個撿與眾人看。都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心，更無一個黑心。行者沒有黑心，他追着是黑心的國丈下切手。國丈卻是壽星的座騎白鹿。壽星騎了白鹿，八戒倒拖着被他築死的白狐狸到比丘國現象，國王才醒悟過來。此一時彼一時，白鹿卻在車遲國與行者比掏心時，喪了命。三國師死了，國王放聲大哭。行者告之國王:「三國師是同心到此害你，因見氣數還旺，不敢下手，若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來除妖邪，救了你命，你還哭甚!哭甚!急打發關文，送我出去。」
[探查過界]「急打發關門」，對應了賈寶玉「走求名利無雙地，打出樊籠第一關。」
[人天齊悟]寶玉赴考就中了第七名舉人，七是順治正月初七賓天，停靈百日，毛溪行森舉火化棺立偈語:「釋迦涅槃，人天齊悟。先帝火化，更進一步。」隱影大觀園被抄，賈寶玉大病一場，賈母要他不出大門的休養百日。病癒以後，去西城門外的天齊廟，燒香還願。這天齊廟本系前朝所修，極其雄壯，如今年深歲久，又極其荒涼，裡面泥胎塑像皆極其兇惡。
泥胎塑像隱影甄賈寶玉都認為「男人是泥作的骨肉」。天齊廟又顛倒了孫悟空在花果山得鬼王獻赭黃袍，立竿張掛旌旗「齊天大聖」。花果山是毀於二郎神與梅山七兄弟。孫行者三打白骨精，被三藏趕逐回到「花草俱無，煙霞盡絕″花果山。他「可恨二郎將我滅，堪嗔小聖把人欺。行兇掘你先靈墓，無干破爾祖墳基……」
掘古墓取死人頭上戴的珍珠做君藥，是賈寶玉的海上方。海是佛門之八，平移了百家姓王，王字上加四樣白花蕊的白即皇。薛蟠向寶玉求了一二年，求得方子，又尋了二三年，花了上千銀子配成了。薛蟠和藥，曾經向王鳳姐要頭上戴的珍珠，王鳳姐把兩枝珠花兒現拆了給他，還給了一塊三尺上用大紅紗，乳缽乳了隔面子。
［透過現象看本質]兩礙臉面的事，用三尺上用大紅紗蓋頭了，能猜到是誰，也找不到實據。莫高窟最大的壁畫是《五台山圖》，面積48平方米，是順治遺詔長548厘米的尾數。三個548就是清朝進踞北京的1644年。佛書記錄釋迦牟尼生於四月初八，而莫高窟只以二月初八為佛誕日，偏偏孝莊皇太后生於二月初八日。偏偏在莫高窟九層樓里的大佛像的整體衣着，呈女性化。敦煌文記此佛像是唐朝武則天時代雕塑的，可如今站在地面，仰視佛像，可以明顯的看到袈裟的邊緣繪有清式龍紋。
五台山是修行之所。歷史記錄了康熙四上五台山，頭三次是單獨見父，第四次上五台山卻是收屍了。他做詩說：「又到清涼境，境岩卷復垂。勞心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏雨隨時節，寒霜惜大時。文殊色相在，惟願鬼神知。」
［靠了圍子合的主］寒霜之思是兒子思念父親之意，也因為茆溪森清白順治的死活問題。在《紅樓夢》裡，尤氏送賈探春出嫁，從大觀園趕近回府得了邪病。賈蓉請了毛半仙去驅邪，毛半仙先用蓍草占一課，「內象三爻」 「外象三爻」的鬼話連篇，後用大六壬算出尤氏撞了伏屍白虎，巳上有貴神救解，只怕大老爺有些不自在。
[守庚申]庚申是天干七地支九，乘積六十三是《百家姓》史。在第六十三回，寧國府的賈敬在玄真(佛門的五)觀「守庚申」吞食金丹賓天。賓天是帝王之死的專稱，書里卻寫禮部具本請旨，「天子忙下額外恩旨曰:賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職。」此五品平移了秦可卿的喪事「俱按五品職例」。
賈敬死得突然，且在賈府大多數人給皇家薨了的老太妃送殯要一個多月的時日裡。尤氏報了產育在家，她聞訊帶人去把觀里的僧眾鎖了，急急派人送信與賈珍父子。
這一送信該是送到了滅法國，即觀音菩薩變化成一個婦人帶上善財童子變的小孩把信說：滅法國國王許下羅天大願，要殺一萬和尚做圓滿。兩年來，已陸陸續續殺了9996個，他們四個一去就是送命王菩薩。9996是林、薛二姓編號147與68的乘積，拿來做密碼檔案是船要過得，舵也要過得。於是孫行者變化成撲燈蛾兒，在那「安歇行人商賈」的王小二店家竊取了衣服頭巾，師徒扮成馬販子(吳三桂的父祖善養馬，也販賣馬匹)，改名兒住到了與王小二店斜對過的趙寡婦家，要吃五果五菜的上等席面。趙寡婦吩咐「宰雞宰鵝，煮醃下飯」，他們又說當日吃庚申齋，明日辛酉開齋殺生。
庚申災是人為的可歌可泣歷史，對合了敦煌遺文二十四孝的「自是意情無至孝，卻怨庚申(甲是誤筆)有相妨。」也隱藏了《西遊記》最後排列的六十三個南無(諧吳)佛菩薩。四十八南無佛是三個十六之和，是一藏經5048的尾數，十五南無菩薩是賈代儒把寶玉寫的「幼而已然″之幼改為十五，隱藏了把1644改為15144。辛酉是天干八地支十，寫在一起就是八十。八十是常姓的編號。常前加個無字即指的是閆王、鬼使索命，即變文二十六句的「算應末及甘羅貴，早被無常暗裡追。」 師徒四個躺在見不得光的黑柜子里睡覺，孫行者變化了，飛出去把滅法國王夫婦及大臣們的頭髮都剃光。如此剃頭，意味了割頭為9996名被殺的僧人復仇，所以孫行者在黑柜子里說他們買馬所得一萬五千，「一本一利，夠了夠了。」
[敷演源法]在第五十三回，賈蓉領回了載明「皇恩永錫」的春祭銀子，「黃布口袋上有禮部祠祭司的印記，又寫着一行小字是寧國公賈演榮國公賈法恩賜永遠春祭賞共二分」。校書者依第三回的把這個賈法改為賈源。法不改就完善了順治在十八年的正月初二，把自己最信任的太監吳良輔送到憫忠寺祝髮，憫忠寺被改名為法源寺;法不改就完善了《西遊記》裡先申明的:「有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。料應必遇知音者，說破源流萬法通。″
「一法門中萬法開」，寧國府賈代化的長子叫賈敷，次子叫賈演，即作者一開始就申明的「雖我未學，下筆無(諧吳)文，又何妨用假語村言敷演出一段故事來。」接力棒遞到《西遊記》第八回，如來在孟秋望日登壇說法是:「微開善口，敷演大法，宣揚正果。講的是三乘妙典，五蘊楞嚴。」
[紅孩兒]順治迷上了佛教，佛家暗開方便之門，是觀音菩薩教徒弟木叉上天向李靖天王借全副的天罡寶刀三十六把，變成千葉蓮花寶座，自己坐着去號山。所謂「三十六把天罡刀」，卻是夢字拆開的。
一個環的任意多個理想的交集，仍是這個環的理想。特別環中含有某一固定元素的一切理想的交集，仍是這個環的理想。菩薩用楊柳枝醮甘露在行者手心寫一個迷字，引出牛魔王之子紅孩兒(1661年是辛丑牛年)。紅孩兒不認為菩薩有多大的本領，挺槍刺去，菩薩就退出了蓮花寶座。紅孩兒連忙坐了上去，卻是坐上了三十六把尖刀。他要蹦下來，卻又被木叉打彎尖刀，鈎住了股肉。紅孩兒服輸，願意受戒，菩薩「就袖中取出一把金剃頭刀兒，分頂剃了幾刀，剃作一個太山壓頂，與他留下三個頂塔，挽起三個窩角揪兒。……丟四個金箍兒套了其手腳，讓其合掌、行五十三參，上她的落伽山做善財童子。
[過家家變文]伽與賈只是音聲上有區別，劉姥姥夸賈府的茄鯗跑出了好味道，是有意識的展示變文的「梵王帝釋散香茄」，切換出了釋迦牟尼與觀音菩薩住落伽山。舍衛國是舍家衛國落了一個家字。
[凡鳥偏從末世來]高鶚的鶚是魚鷹，魚音諧了佛門之六的如。高姓排位的153減去6，147是林姓排位。林黛玉「逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。」一對一，凡鳥畫上的冰山織起了第一0一回散花寺的大了到賈府編故事說:冰山上有一個得道的老猢猻出來打食，看到一個頭長三角、眼橫四目、身長三尺、兩手拖地的棄孩頂上白氣沖天(隱皇字)，虎狼遠避，知道來歷非常，便抱回洞中撫養。誰知菩薩帶來的聰慧，禪也會談，與猢猻天天談道參禪，說的天花(順治假死於天花)散漫繽紛，至一千年後飛升了。至今山上猶見談經之處天花散漫，所求必靈，時常顯聖，救人苦厄。因此世人才蓋了廟，塑了像供奉。」
鳳姐上散花寺搖簽，才搖了三下，自然竄出「第三十三簽:上上大吉」，簽簿上寫的是:「去國離鄉二十年，於今衣錦返家園。蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜?行人至，音信遲。訟宜和，婚再議。」
「蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜?」 是取於晚唐詩人羅隱《蜂》詩:「不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜?」羅隱之名可擴展為姓愛新覺羅的隱居者; 「行人至」，該是「行痴」至;「音信遲」的信諧音「醒」。「醒遲」即在河南商丘白雲禪寺有醒遲長者坐龍椅，穿朝靴的遺像。
醒遲即賈寶玉題怡紅院的「吟成荳蔻才猶艷，睡足酴醾夢也甜。」白雲寺有印法老和尚清修的小院落。小院門裡有個兩邊刻龍的閃門，是皇帝才有福分通過的門。康熙在面闊五間、進深三間、內有金柱八根、九架梁結構的大雄寶殿背後的牆上親筆御書[木人]寘，在山門之陰御書當堂常賞。[木人]合成一字是隱影康熙認父，寘，是賈敬修行的玄真觀。
順治正月初七假賓天，十五日(燈節)尚在停靈。靈隱成文即鳳姐兒處理秦可卿喪事，「就有寧國府中一個媳婦來領牌，為支取香燈事。鳳姐笑道:「我算着你們今兒該來支取，總不見來，想是忘了。這會子到底來取，要忘了，自然是你們包出來，都便宜了我。″那媳婦笑道:「何嘗(諧和尚)不是忘(諧王)了，方才想起來，再遲一步，也領不成了。″說罷，領牌而去。
兩家歷史，一齊交底。即秦鍾(諧尋真]問鳳姐兒的:「你們兩府里都是這牌，倘或別人私弄一個，支了銀子跑了，怎樣？″鳳姐笑道:「依你說，都沒王法了。″
[王法遙控]在《西遊記》第八回，如來孟秋望日，登壇說法，讓觀音帶着他的錦襴袈裟、九環錫杖，到東土尋真正的佛子穿佛衣取佛經。助三藏取經的行者動輒翻斤斗走人，觀音菩薩將一頂嵌金花帽與一領錦布直裰打成包，教給三藏念緊箍咒約束孫行者。行者從東海返回，解包拿乾糧侍奉師父，看見了問三藏「這衣帽是東土帶來的?」三藏就順口兒答應道:「是我小時穿戴的，這帽子若戴了，不用教經，就會念經;這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」行者於是穿戴上了為他量身打造的衣帽，經八十一難取得大乘真經送還東土。
[爭佛衣]行者與三藏到觀音禪院借宿，向270歲的金池長老炫耀袈裟寶貝。長老有十二櫃的袈裟，卻不及玄奘者的一件，就借了袈裟到方丈室看。為了永遠歸自己所有，他任由廣謀、廣智縱火燒睡在禪堂里的三藏師徒。行者覺察到了，他上天向廣目天王借辟火罩兒，保護三藏與白馬不遭火災，自己坐在方丈室屋頂助火燒禪堂。金池長老的鄰居黑熊羆在睡覺時看見了觀音禪院起火，本意來救火，卻見物起心，盜走了錦襴袈裟，開佛衣會。行者請來觀音菩薩，一起去取佛衣。路遇給黑熊羆送丹的凌虛子，行者一棒子打死。吞食了一粒丹，又將自身變出一粒丹，要觀音菩薩變成凌虛子，捧着丹盆去獻給黑熊羆。「爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。行者看道:'妙啊!妙啊!還是妖精菩薩?還是菩薩妖精?'菩薩笑道:'悟空，菩薩妖精總是一念，若論本來，皆屬無有。' 」黑熊羆吞了行者變的丹，被行者折磨的很難過，吐出了行者。行者要對黑熊羆下切手，觀音菩薩說情，收服了去看山。黑風洞被行者一把火，燒成了紅風洞，搜得了錦襴袈裟，復歸三藏。
[—事兩就]黑熊羆既有可能是吳應熊，即「若論本來，皆屬無(諧吳)有。″也有可能幹繫到譯名是金熊的多爾袞，吳三桂請他來救急，他順手牽羊得了大明江山，讓順治做了個傀儡皇帝。他在年輕身壯的39歲騎馬摔傷，離奇死亡，順治正式行使皇權，肯定是個大陰謀。
順治是自個放棄多爾袞從林丹汗那裡得來的傳國玉璽，不是被打得國亡宗滅。所以紫鵑不聽寶玉鍾愛黛玉的解釋，寶玉只能對追來的麝月說:「罷了!罷了!我今生今世是難剖白這個心了!惟有老天知道罷了!」
順治帝本想傳位於福全，而孝莊皇太后選定了三皇子玄燁。順治帝的通玄教師湯若望也說三皇子是出過了天花的，不會再出要命的天花了。旁觀者清，順治便將皇位傳給了三皇子，指定了四個輔政大臣。順治有好兒孫歸全中國版圖，經文似乎是外甥取走了。
當堂常賞都有和尚的尚，自然是四個和尚取經。和尚出身的朱元璋曾經與陳友諒在鄱陽湖決戰，落入水中，有一個烏龜把他馱上了岸。大明建立，就在烏龜救主的落星山山腰建立了從各個方向看去都是正面的三棱型老爺廟燈塔。馱三藏師徒到西岸的大元黿要三藏替他向如來佛問壽年，即賈史王薛四姓排位之和是276年。吳三桂反清復明，自建吳家「大周″，滅亡於1681年。81是《百家姓》樂，即三藏師徒經八十難取到大乘真經，還有81難。馱他們過河的烏龜因三藏沒替他問壽年，往水裡一淬，三藏一行人又全落入水中。他們這一落水是從明朝落到了清朝，也是落在了吳承恩的承字里，行者把三藏扶駕出水，東岸「曬經石上留蹤跡」，該是在莫高窟石壁上留蹤跡了。傳記:前秦建元二年(公元366年)一個叫樂僔的和尚雲遊到了三危山下的大泉河，發現對面的三危山金光萬道，放射着五顏六色的耀眼光環，三座危峰的金光中化出三世佛真容，倏地一晃，好似有無數菩薩在誦經說法，金光明暗交替地閃爍，又隱約看到了飛天仙女在金光中飛舞，有的在散花，有的在彈奏樂器。樂僔認為三危山上的金光就是佛光顯現，於是募捐化緣，請工匠在大泉河的西岸開鑿了第一個石窟。
樂僔在莫高窟開鑿了第一石窟，有了落腳點。三藏師徒四個在通天河落水，所以賈母要惜春畫園子象「行樂」似(諧四)的才好。林黛玉說畫大觀園如果少了劉姥姥這個「母蝗蟲」，就缺了典，即「墓完成」了。所以寶釵註解說「……更有顰兒這促狹嘴，他用'春秋'的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。……」
[接物投機皆得備]林如海的名字可拆出林、薛的姓氏來。賈寶玉失了通靈玉，尋找不着，林之孝至劉鐵口處拈了個賞。劉鐵口解釋:賞字上頭是個小字，底下一個口字，這件東西很可嘴裡放得，必是個珠子寶石。底下是個貝字，拆開是個見字。不見了該到當鋪去找，賞字加一人字，是償字。只要找着當鋪，就有了人，便贖了來，可是償還了。
當鋪是薛家開的，當堂常賞在白雲寺。白雲寺大雄寶殿後牆有康熙御筆親題的「[木人]寘″，人變龍，就是邢岫煙去櫳翠庵找妙玉扶乩，妙玉請拐仙(對應首回要化甄英蓮出家的跛腳道人)批出來的話是:
噫!來無形，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門中一笑逢。
古松下結的是茯苓(音諧福臨)，孫行者從祖師學成七十二變，首變就變成了一棵「儘是經霜耐寒枝」的古松，在第三十六回又說「邁嶺登山拜茯苓；而後又有十八公同鬼使把長老抬到木仙庵，進一座煙霞石屋，與霜姿丰采的孤直公、綠鬢婆娑的凌空子、虛心黛色的拂雲叟(相應批紅樓的畸笏叟)、一起自述尊年，又各表收場詩。十八公是「勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。山空百丈龍蛇影，泉汲千年琥珀香。解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。
[當衣裳賞]在第五十七回，邢岫煙在乍暖還寒的時候，將紅小襖當到舒恆典，是「衣比人先到」。薛寶釵讓邢岫煙去把當票子拿來，她悄然的去把衣服拿出來還她。邢岫煙的丫頭篆兒把當票送到蘅蕪院，鶯兒接着塞在書本里。這個不聲張的事讓史湘雲看見了，他不認識當票子，就拿到瀟湘館讓大家認。薛寶釵認識自家的買賣，其他大小姐都不認得。其他婆子認識，「這個乖可不是白教人的」。薛姨媽一句「天下老鴉一般黑」，就接應了第九十回一個老婆子帶外孫黑兒進大觀園，邢岫煙就失了一件錦衣，其丫環到處尋問，問到那個老婆子，引起了爭吵。鳳姐看重邢岫煙人窮志不窮，拿了四件衣服讓豐兒送去，邢岫煙不受。鳳姐又着平兒與豐兒一起送去，使激將法讓邢岫煙收下。
[下句找清上文]邢岫煙當衣與鳳姐在第二十二回點的《劉二當衣》，應該是配套文物。《劉二當衣》演的是開當鋪的劉二見利忘義，愛財如命，用計扣下窮親戚的當物以抵押前帳。劉、邢兩姓排位的252、195之差，是雍正亡於57歲。雍正暴斃，皇四子弘曆繼位，官修《清世宗實錄》說雍正八月二十一日帶病辦事如常，二十二日戌時疾大漸，交待後事;子刻駕崩。如此正常死亡，乾隆「恐皇太后聞之心煩″，專門下發諭旨:「不許聞風妄行傳說……，凡外間閒話，無故向內庭傳說者，即為背法之人，終難逃朕之覺察。或查出、或犯出，定行正法。″乾隆看了《紅樓夢》說是明朱家事，絕不是說是眀珠家事。他把紅樓打壓成禁書，自然是心中有數，看出了賈史王薛四姓排位之和是明朝朱家的276年。
[—齊登記]助雍正穿上皇袍的有鄔思道，鄔是百家姓78，契合了吳三桂78年建立「大周″，十三歲孫世璠繼位。死而復生的者死王化名鄔思道，入了胤禎王府，躲在荷葉底下做鬼。大展經綸手，立《三身押座文》是「不知不覺大忙忙(諧茫、瞞)，不怕不驚長造罪。″他用兩府共同具有的78、13、144等等衣冠文物大數據，一齊登記交牌。涇河老龍推遲一個時辰行雲布雨，剋扣了三點八寸水被割頭。這三點八寸水，應該是康老三點了八王胤禩繼位，被同筆跡的遺書更換(比如黛玉的字可混淆寶玉的字交差)。謠傳康熙傳位於依附於八王的十四皇子，該是鄔思道使全掛子本領，故意離間親兄弟，他隔山觀虎鬥，達到借刀殺人的目的。
[留孩記錄]吳應熊博學機智，身為額附，深居簡出，做富貴閒人，似乎不過問政治，實際上二三天就給雲南寫一封信，為未來作計劃。他1653年娶了13歲建寧公主，54年晉三等子爵；順治14年，晉少傅兼太子太傅。1661年，建寧公主生下了長子吳世琳，以後又生了吳世璠，還有二個沒出名的兒子。吳三桂造反之前，派人接他回家他不走，只讓來人帶走了次子吳世番。康熙十二年，吳三桂扯起了反旗，吳應熊全家被捕。1674年4月，他與長子吳世琳被處以絞刑。他裝書與書信的箱籠被當眾焚燒，建寧公主和兩個幼子及其餘庶子暫時被幽禁。滿清攻陷昆明，建寧公主的兩個幼子與其餘庶子都被處死。建寧公主獨守着青燈，1703年去世，壽年63歲。
正所謂「禾結谷，有稻（通道）法」，《敦煌搜神記》載陳留人李信38歲時，在夢中被鬼使索了命。他申明要侍奉母親，不能先於母親死。檢查生死簿，他母親註定有九十歲的陽壽，現年還只63歲。如果依言放他回歸，將會有許多該死的人會仿效他假孝心得命。鬼使不想放他回家，急急的煮爛了他的好頭手。他的孝心偏偏感動了閻王要面見他，鬼使只能給他換了胡人頭手，告知見了閻王再回頭換自己的好頭手。閻王開恩放歸，他忘記了去換回白己的好頭手，就那樣胡頭胡手的回到床上蒙被睡覺。同床共枕的妻子先起床出去，再回到房裡，見到胡頭胡手的他就驚叫起來。他母親聞聲趕來，也不認識他了。他只能哭訴自己在夢中換了胡人的頭手，獲得生命的事實。漢帝聽到這樣的奇事，拜他為孝義大夫。
63是建寧公主的壽年，又是史姓的代碼。吳世璠繼皇帝位，追封父親為孝恭皇帝、周太宗。顛倒孝恭即第五十回，豬八戒與師傅師弟走出行者劃的圈子，到那「黃綾帳幔」里遺留了一堆白骨的海市蜃樓里拿了三件納錦背心兒，「試試新，護護脊背」，被青牛精兕大王捉了。行者化齋回來，金兜山的山神、土地「候接大聖，這齋飯連缽盂，小神收下，讓大聖身輕好施法力。待救唐僧出難，將此齋飯還奉唐僧，方顯得大聖至恭至孝。」行者請哪路神兵也奈何不了兕大王用金剛啄套去神兵器，最後還是「老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉。」行者入洞解放了三個取經人，金兜山山神、土地，捧着紫金缽盂叫道:「聖僧啊，這缽盂飯是孫大聖向好處化來的。因你等人不聽良言，誤入妖魔之手，致令大聖勞苦萬端，今日方救得出。且來吃飯，再去走路。莫孤負孫大聖一片恭孝之心也。」
孝恭(諧公)與恭孝是二堂祭。所謂兕大王，對應了太虛幻境說元妃的「虎兕相逢大夢歸」。各路神仙折兵損將，十分煩惱，行者反喜笑，三太子怪之，行者道:「你說煩惱，終然我老孫不煩惱?我如今沒計奈何，哭不得，所以只得笑也。」
作者懷恨強歡，又不能顯露身份，只有用陰陽變體「慈憐解惜邦家本」，所以[恨無常]編賈元妃「喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋，盪悠悠把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高，故向爹娘夢裡相尋告，兒命已入黃泉，天倫呵!須要退步早抽身。」
[舅與甥八卷文書]額駙化妃，留兒吳世璠繼祖位，順治是名副其實的舅舅。《敦煌搜神記》載:田崑崙把在田間水池洗澡的白鶴仙女帶回家成親，生了田章。田崑崙外出謀生，三年未回。白鶴仙女從婆婆那裡謀得自己的天衣穿了，飛上了天。
母子互相思念，白鶴仙女又與二個姐姐一起到人間嘻戲，把田章帶上了天。天帝一看就知道是外甥，出於憐憫，就教他習學。田章在天上四五日，抵得上在人間十五年的學問。天帝囑咐他:「汝將我文書八卷帶去，當得一世榮華富貴，倘或入朝，惟須慎語。」田章旋即下來，天下所有學問皆知，三才俱曉，天子知聞，即招為宰相。以後在殿內犯事，被流配西荒之地。後來帝王打獵，在田中射得一鶴，廚家宰殺，在鶴嗉中出來一個身長三寸二分的小兒，帶甲頭牟，罵辱不休。國王再打獵，又在田裡撿了三尺二寸的一板齒，搗之不碎。誰也解不開這兩個怪事，國王聽薦，召喚來田章一一提問。田章知道天下有大人是:「昔有秦胡亥是皇帝之子，當為昔魯家鬥戰被損落一板齒，不知所在。有人得者，驗之官家，自知身得。」天下有小人是:「昔有李子敖身長三寸二分，帶甲頭牟，在野田中被鳴鶴吞之，猶在鶴嗉中遊戲。有人獵得，驗之即知。」……
[田卍十變文]用田章「明修棧道，暗渡陳倉」，是"半隱"的鄔思道在田文鏡府邸做幕僚，有現成的飽飯不吃，故意向田文鏡索要八千兩酬，被田文鏡趕走，從此全隱的天知地知神知人不知。把田字的筆畫倒斷成卍，即宋·洪邁《容齋三筆》的佛胸卍字:「豈非天崩地坼，造化定數，故產此異物，以為宗社之禍邪?」把卍字的筆畫拉直，即耶穌的十字架，「基督耶穌降世 為要拯救罪人」。十是陳姓的位置，即陳玄奘在木仙庵說的「十方世界立行藏」。一手畫圓一手畫方，即賈寶玉的怡紅院的雕刻是以卍字為頭，然後才是一個方形狀一個圓圈圖。
把田字一分為四口，即變文說的:「諸佛皆有四眾，然可度也。」把田字的外圍畫成圓圈分為四等份，每個切面都有90度的直角和兩個135度的鈍角。90可靈隱《百家姓》之九十餘，餘音諧了佛家十二門之六的如，六又平移了《百家姓》之六吳。余是古文中的我，即美猴王的經典台詞:「師父，我來了!」
靠了圍子合的主，把135自由縮放，可靈隱吳世璠十三歲紹其祖武，當大周皇帝;可靈隱孫悟空大鬧陰司，親自檢閱生死簿，「直到那魂字—千三百五十號上，方注着孫悟空名字;可靈隱孫悟空下東海取得的如意金箍棒重—萬三千五百斤。兩個135即靈隱了烏巢禪師教三藏的《多心經》是五十四句，二百七十字。
五十四是鳳姓的編號，6x9=54，是吳(六)應(諧天干九壬)熊之名的乘積。把二百七十縮小十倍的二十七，是嚴姓的編號，家嚴即家父。田章無所不知，帝王於是拜他為僕射，而天下人民也始知他是天女之子。
田章被帝王拜為僕射，當是關係了吳承恩號射陽居士。大觀園的才女抓閹抓出個令祖宗「射覆」，該是搬來了吳承恩《二郎搜山圖歌》的:「胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力，救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄。誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」
[清寧]應該是取自於"天得—以清，地得—以寧，人得—而有天下。"也是玉帝為求得清寧，着魯班在蟠桃園外給齊天大聖建造寧神司、安靜司。
[東海尋針變文]在第五回，寶玉隨賈母、王夫人等到東府賞梅，他睏倦的要睡午覺了，不睡秦氏特意為他收拾的的書房，卻上了秦可卿的床，覺悟雙十二。從一加到十二等於78，隱影了吳三桂1678年建立「大周″，十三歲的吳世璠繼位。黃帝內經說「法於陰陽，和於術數。″ 「大周"三年被打得國亡宗滅，彼此彼比了秦胡亥三年被打得國亡宗滅。把秦姓排位之十八除三，通合了如吳。吳三桂的骨灰盒被暗藏在安福園石橋下護水，該是事實，所以孫悟空從水簾洞鐵板橋下東海取稱手兵器，拿到了如意金箍棒重一萬三千五百斤。等身的哭喪棒用到十六歲「告乃翁"，即第十六回秦鐘被鬼使索命，秦鍾要與寶玉話別，因「天下官管天下事」，唬的鬼判放秦鍾魂歸，與寶玉說:「以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了，以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」
[腦箍]寶玉遭了馬道婆使的魘魔法，「躺在炕上，覺得腦袋上加了幾個腦箍似的。」改寫了觀音菩薩使法子讓孫行者自己帶上見肉生根的緊箍咒，受勒控。經八十一難，大乘真經傳到東土了，再返靈山，如來佛封孫行者為鬥戰勝佛，緊箍咒自然去了。
81是吳周滅亡於1681年。在第八十一回，賈母「倒操起心來″，喚來鳳姐與寶玉詢問遭魘魔時的感覺，說出了潘三保有一所宅子賣與斜對過當鋪里，加了幾倍價還要加，當鋪里不肯，潘三保便買囑了常到當鋪去的馬道婆使道法，叫他家的內人得了邪病，家翻宅亂起來。把潘三保的名字顛倒過來，就是保三潘，把潘字拆開，即三番(隱三藩)。
寶玉與鳳姐遭了馬道婆的魘靨法，叔嫂躺在一間屋裡等死，是一個癩頭和尚與一個跛腳道士趕來，將他的通靈玉擎在掌上，長嘆一聲說:「青埂峰一別，展眼已過十三載矣!人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指。這十三載卻是吳世璠繼位的年齡，他是從十三歲鍛煉通靈後，便向人間覓是非的。
[立樹自喻]吳世璠雖然只將「大周」維持了三年，卻催生了三乘「花開連理古來少，並蒂同心不相保″的天書。住杏花村的李紈奉賈母命作正月猜的謎，從起盤的「觀音末有世家傳」，到寶琴的十懷古，是全過程了五莊觀的巧醫萬壽人參果樹。十懷古即鎮元(諧紈)子打下十個果子來做「人參果會」，十三個不揭底的謎是草還丹樹還剩下十三個宿命果子。十三是《百家姓》蔣，上下分段即「艹將」，隱藏草頭天子吳世璠十三歲紹其祖武，當「大周」皇帝。李紈設謎「觀音末有世家傳」，快嘴史湘雲說是「在止於至善」，蘅蕪君薛寶釵要她想一想「世家傳」三個字的意思再猜。世是指吳世璠，所以林黛玉說「雖善無(諧吳)征」。
「一池青草草何名?」一則是盤用了《禮記·中庸》的「夫政也者，蒲蘆也。」二則是契合了《長興四年中興殿應聖節變文》的「異木奇花烈幾層，一池常見綠澄澄。」三則是觀音菩薩「手內托着一個施恩濟世的寶瓶，內插着一枝灑青霄撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。」
李紋擬的「水向石邊流出冷」，打人名山濤。是契合了觀音菩薩用楊柳枝蘸甘露在行者手心裡畫一道起死回生的符字，教行者捏着拳頭在萬壽草還丹樹根下揣出了清泉一汪，用玉器舀起來，澆淋扶得周正的萬壽草還丹的枝葉，即醫活了還丹樹，二十三顆見土而入的果子都回生到樹枝上。
樹根下能揣出清泉，即契合了變文《韓朋賦》的「樹下有流泉是其淚」。 李綺擬「螢」字，打花草的花，黛玉說螢是花草腐化出來的，對應了《西遊記》第九十二回孫大聖變火焰蟲，去探青龍山玄英洞。你看他!
展翅星流光燦，古雲腐草為螢。神通變化不可輕，自有徘徊之性。……
孫行者飛到被鎖在後房檐柱上的唐僧處，唐僧揩淚道:「呀!西方景象不同，此時正月，蟄蟲始振，為何就有螢飛?」行者不住叫聲:「師父，我來了!」唐僧道:「悟空，我說正月間怎得螢飛，原來是你!」
經營有方，螢音諧了榮國府的榮。用螢字設謎，還可打着雲南昆明。雲南昆明是吳家的大本營，浮光掠影，即賈政吃驚雲南節度使王忠新獲了一起私帶神槍火藥出邊事，有賈化之名。在螢火蟲該閉嘴時，孫行者變小小的螢火蟲，用一串串的「葛藤謎語，蘿蓏渾言」擺吳門陣，列於青史，偏將凍蕊爭開。
輪到外號叫孫行者的史湘雲表露身份了，便出了:「溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣!名利猶虛，後事終難繼。」的耍猴兒謎。寶玉獨個猜到了謎底後，眾人道:「前頭都好，末後一句怎麼解?」
這個末，是誰也不會誤讀的末，與李紈出的觀音末有世家傳，恰好是電子箭頭拖着尾巴，轉出一個圓圈。圓圈退去，想要下載的東西到了屏上。
[面旋轉法]觀音菩薩的淨瓶甘露楊柳枝神乎其神，楊、柳兩姓排位的16、60合攏來的1660是董鄂妃薨逝之年。在第六十二回，大家采了些花草來兜着，坐在花草堆中鬥草。觀音柳、羅漢松、君子竹、美人蕉、星星翠、月月紅、《牡丹亭》上的牡丹花、《琵琶記》裡的枇杷果一一被人采了來。荳官有「姐妹花″，眾人沒了，把菩薩相寫在臉上的香菱便說:「我有夫妻蕙。″荳官說:「從沒聽見有個夫妻蕙。″香菱道:「一箭一花為蘭，一箭數花為蕙。凡蕙有二枝，上下結花者為兄弟蕙，有並頭結花者為夫妻蕙(暗接了蔣玉菡在28回說的「女兒喜，燈花並頭結雙蕊)。荳官說:「依你說，若是這二枝一大一小，就是老子兒子蕙了;若兩枝背面開的，就是仇人蕙了。你漢子去了大半年，你想夫妻了，便扯上個蕙也有夫妻，好不害羞。」香菱被「滿嘴汗撇胡說」的荳官按在草地里，才穿的石榴紅綾新裙有半扇拖到了一窪子泥水裡，滴滴點點流下了綠水。此時，寶玉掐了並蒂菱來鬥草，為免香菱穿回去被嘴碎的姨媽數落，寶玉回怡紅院叫花襲人拿來一條同樣的、因守孝尚未穿過的石榴裙與他換。襲人開訕香菱說:「我說你太淘氣了，足的淘出個故事來才罷。」
一個小遊戲介意成了姨媽嘴碎(諧穢)的大問題，隱藏着順治兄弟鬩牆、得了來歷不明的董鄂妃，卻被知道了祥情的孝莊厭惡。花襲人的裙子給了香菱穿，即順治加封逝去的貴妃為董皇后。寶玉「將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱蕙安放好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服。"其實是順治讓一些宮女殉葬董皇后的事了，
[香火未收旗腳轉]寶玉用樹枝摳了一個坑，用的是能合成一六六O年的楊柳枝。順治為美人棄江山，是千古情種了。從甲頭搬到乙頭，吳世璠卻是「人固要緊，衣缽尤要緊。″他穿了三年龍衣，生命與大周一起畫上了句號。而續更生之傳楔，即第十九回花襲人回娘家一趟，茗煙領寶玉至她家，一同回府。寶玉到東府應景回來，答話講話，襲人說他哥哥要贖他回去，他是「去定了」。寶玉嘆道:「早知道都是要去的，我就不該弄了來，臨了剩我一個孤(皇帝的自稱)鬼兒。」 襲人見寶玉安心留他，就提出了要他依他三件事。他若依了，「刀擱在勃子上，我也是不出去的了。」 寶玉只求他不走，「千百件都依」。襲人只要他改了毀僧謗道，改了那吃人嘴上的胭脂與愛紅的毛病。「愛紅的毛病」，隱影了愛大紅汗巾，「吃別人嘴上的胭脂」，隱影了紅樓夢的「脂硯齋評」。
在受阻於眾人的圍攻時，寶玉做聯立方程，「進加尊號，回放天勛。」會把歷史改得不見了下文君子的界限。死生來去不礙真圓，觀眾無法抓尋數據，對號入座。所以襲人說「凡百事情檢點些，不任情任性就是了，就八人大轎也抬不出我了。」
[魯殿靈光]「白骨如山忘姓氏」，有龍象力者放得下也繞彎子顯露。在第三十六回，賈寶玉反對文官武將國君，猛拼一死，棄國家於不顧。襲人道:「忠臣良將，出於不得已，他才死。」寶玉道:「那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已?那文官更不比武官了，他念兩句書汙在心裡，若朝廷少有疵暇，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已?還要知道那朝廷是受命於天，他不聖不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，並不知大義。比如我此時若果有造化，該死於此時的。趁你們在，我就死了，再能夠得你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。」
寶玉此說是相應了佛祖駕無底的船兒接引三藏師徒上凌雲渡，師徒站在[舟旱][舟唐](諧漢唐)之上，從上溜頭泱下一個死屍，是玄奘者脫了凡體換凡體。
[密蜜重碼]明朝的吳承恩說:「結屋預經營，為竹留餘地。誰謂尋尺間，勝有瀟湘意。」林黛玉住西府大觀園的瀟湘館，契合了佛教的「竹林經舍」。變林瀟為靈霄，即靈霄寶殿。林即如來圓寂於平遙雙林，而佛教的大乘包括了顯密教。菩提祖師教孫悟空長生之道說:「顯密圓通真妙訣，借修性命無他說。算來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。」林黛玉的母親叫賈敏，由於避諱，從絳珠草變來的林黛玉每每將敏字念作密。契合了變文的:「意和密密修行不違背」，契合了她終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳。」
[命意新奇]林黛玉要吃天王補心丸保命，契合了莫高窟有佛家神妙補心丸。她自稱是草木之人，又契合了變文的：「草木以來沾般若，藂(諧祭)林盡有六波羅。悲願泣，或歡歌，或時相遇或蹉跎，悟了還同佛境界，迷時依舊卻成魔。」
賈寶玉之祖是代字輩，黛玉是代字下添個黑，隱藏了寶玉追蹤祖跡，一條道跑到黑。刻畫喜桂圖，從敬愛上穿鑿出愛情故事來，「書為香多蠹不成」。文章不解密，是從一個極端走向另一個極端的陽春白雪、高山流水;文章或者被解密，他向人類展示的是左宜右有的藝術水平。
[混世魔王]「心燈不礙千門照，智果長交萬眾攀。」賈寶玉是家裡的混世魔王，明開暗合了居在直北下水髒洞的混世魔王，強占水簾洞不得，就搶了一些家火，捉了許多猴為他服務。從菩提祖師學成歸來的悟空尋上門去打鬥，照頂門一下，砍成二段。然後命自家的猴，搬出自家的家火，在洞裡放起火來，把那水髒洞燒得枯乾，盡歸了—體。即歸總《紅樓夢》的:「天外人傳天外事，兩番人作一番人。」
[有數算不舍]用真實數據蹊蹺吳家歷史，「全仗天罡搬運功，也憑斗柄遷移步。」天罡星是北斗七星，在一夜間和一年中的方位始終在變換着。在第六十回說牛魔王是「四海有名稱混世，西方大力號魔王。」在第六十一回再申明:「自到西方無對頭，牛王本是心猿變。"
心猿犯了天條被太上老君投入八卦爐，要煉出他的五(隱大周)壺丹來。那爐是乾坎艮震巽離坤兌八卦，悟空待在那代表風的巽位上無損於生命，是着重第五的位置。離卦是六，代表的是火，離六也就是避開鋒火說吳史。老君開爐，他在跳了出來時蹬倒八卦爐，落下幾塊帶火的磚形成八百里火焰山。從鐵扇公主口中吐出有杏葉大小的芭蕉扇，將左手大指頭捻着那柄兒上第七縷紅絲，念一聲「咽噓呵吸嘻吹呼」，即長一丈二尺長。一扇可消八萬里火焰。假若扇着人，要飄八萬四千里，方息陰風。行者有留雲之能，受一扇只飄了五萬餘里，到了靈吉菩薩的須彌山。所謂靈吉，是周字去邊。靈吉「菩薩當年受佛兵」，用如來所賜一柄「飛龍杖」降了黃風怪，是隱影了吳三桂與多爾袞結盟對付李自成。在吳李軍酣戰時，天氣突變，發狂風，引起了沙塵暴，沒經驗過的農民軍未習慣，躲在山後觀戰的多爾袞立即指揮清兵出擊，扭轉了局勢。
靈吉菩薩給行者一粒定風丹，也就是定在有風無火的巽位上，擺五擺六說本行經。《景德傳燈錄》說:「法要有三:戒、定、慧，戒生定、定生慧、慧生八萬四千門，迭相為用也。」八萬四千是金花二姓29、55之和的擴展數，即玉帝先賜悟空金花十朵，後賜顯聖二郎，金花百朵。
賈赦要金鴛鴦不得，就不惜代價的要買石呆子獨有的扇子。賈璉無辦法，賈雨村詐訛石呆子拖欠官銀，抓人下獄，搜出扇子抵債。石呆子因扇子被整得家破人亡，似乎是循環了寶玉先責怪晴雯不小心跌壞了扇子股，後又任晴雯撕扇子取樂，讓佳蕙(諧家廢)收拾。
「事物稱萬，不委於一人。」又變成黛玉責怪寶玉不該把閨閣詩傳到外面去，寶玉解釋說是愛那白海棠的詩，抄在扇子上，拿到外面去，讓人看到了。
海是佛門之八，平移了王姓，白王組合是皇。寶玉赴考得了個第七名，七是《百家姓》鄭，音諧了朕，朕是皇帝的自稱。皇帝隨僧道出家，即敦煌遺文說的大王拋棄國位是為了聽法花經。
[大觀園升仙概念] 「菩提佛果本來圓″，賈府建園與元妃省親的十七、十八回不分開，加起來是三十五，即如來在三十五部之內傳經。王仁(諧亡人)借舅太爺的首尾開弔，即用順治之道場調製額駙化妃的配方，來一回出幽入冥的鬼把戲。
大觀園是西府的，即相應了敦煌遺文的「我皇帝宮圍西面，園苑新成。斜分玉兔之光，平注金鵝之水。新台榭，安排起自天機;御道林巒，行列全因於宸智。好花萬種，布影而錦襯池中;瑞鳥千般，和鳴而樂陳林里。皇居匪遠，天步頻游，撐舡而衝破蓮荷，奏曲而驚飛鴛鷺。澄波似鏡，影包萬里之山河;瑞氣如雲，花捧千年之樓閣。
賈元妃元宵夜遊園，「柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於樹上的，每一株懸燈數盞;更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。」賈元妃時而下輿，時而上輿，時而更衣，時而退入側殿更衣，時而進園，時而出園的讓人看得人眼花瞭亂，到底要接應敦煌遺文的「如來棄周登仙舟，進庵園宇之內」，賈元妃復棄舟(音周)上輿，便見琳宮綽約，桂殿巍峨，石牌坊上明顯'天仙寶境'四字。行宮也真是「金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。」賈妃看了，題一絕雲:「銜山抱水建來精，多少工夫築始成。天上人間諸景備，芳園應錫大觀名。」
賈元妃在該用賜的都用賜名，僅在此處用一個錫，即是把錫字放掉易，寫上本，合起來就是個缽字。再從缽字扯去木，去掉金，便全部拆空。如此的把錫字加減離合，謎底是:放易、寫本、合缽、扯木、絕金、拆空」六個崑劇名。六崑劇即吳家在雲南昆明傾覆，真是從無(諧吳)相門、無(諧吳)作門、到最後成空門。
賈元妃「寒更漏永睡綢繆，魂夢將心處處游」，即八戒在舍衛國布金禪寺透露的:「睡了吧，這等夜深，還看什麼景致。」所以住紫菱洲的迎春做曠性怡情的詩是:「園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡，誰信世間有此境，游來寧不暢神思?」住杏花村的李紈做文採風流的結尾是「名園一自邀游賞，未許凡人到此來。」
道場花敘，總要描補到位，所以賈元妃點了《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》。
唱戲的「一個個歌欺裂石之音，舞有天魔之態。雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀。「元妃賞了極好的齡官，命再作兩齣戲。領班的賈薔要齡官作《遊園》《驚夢》兩齣，齡官自為此兩齣原非(元妃)本角之戲，不肯作。執意唱了《相約》《相罵》。
《相約》《相罵》大概是詮釋了《多心經》的「故知般若波羅蜜多故，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦厄，其實不虛。」相應了吳三桂舉兵反清時，做檄文說:「……普天之下，竟無仁義之師，勤王討賊者。傷哉國運，夫復何言!本鎮獨居關外，矢盡兵窮，淚乾有血，心痛無聲。不得已歃血訂盟，許虜藩封，暫借夷兵十萬，身為前驅……。不意狡虜，逆天背盟，乘我內虛，雄踞燕都，竊我先朝神器，變我中華衣冠，方知拒虎進狼之非，莫挽抱薪救火之誤……。」
「大難苦海錯漂沉」，滑稽排調，高聲表白，既不增加任何東西，也不減少任何東西，只不過把組合不當造成的污染洗濯一遍，既能解頤，亦可刺骨。痛底撤筵，賈妃將未到之處復又遊玩，忽見山環佛寺，忙另盥手進去，焚香拜佛，又題一匾雲苦海慈航。
[甄賈混元]賈元妃正月十五日省親，顛倒了甄家的「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」甄家獨接駕四次，該是隱影吳三桂先是大明臣子、然後接駕李自成，再是接駕大清皇帝，最後是自家稱帝，以至滅亡。
[行樂]賈母領頭遊園，到沁芳閘坐到繡墩上，問劉姥姥:「這園子好不好?」劉姥姥說好，「怎麼得有人照着這個園子畫一張，我帶了家去，給他們見見死了也得好處。賈惜春畫園子就只有赭石、廣花、藤黃(諧敦煌)、胭脂(寓脂硯齋)四種顏色與寫字的筆。薛寶釵為他作準備，將全套廚房用具都開列了，當是在莫高窟長久生活了。賈母盼着「趕(諧敢)年(諧言)可有了?"眾人笑道:「哪裡能年(諧言)下就有了，只怕明年(諧言)端陽(諧楊柳枝)就有了。賈母道:「這還了得!他竟比蓋這園子還費工夫了。」
如敦煌遺文說:「生死海中千萬劫，轉換從來多少身。」五月初三是薛蟠的生日，而賈元妃出一百二十兩銀子，叫從初一到初三在清虛觀打三日平安醮，唱戲獻供。賈珍在神前拈的戲是《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》。賈母聽說第二本是《滿床笏》，笑道:「這倒是第二本上？也罷了。神仙要這樣，也只得罷了。
吳三桂斬滿清官員起義，意圖作長江以南之主，做就家天下。接班人只做出了三春事業，就在自鳴鐘里安小童打十番、報時辰(對應孫行者在烏雞國敕建寶林寺變上知五百年下知五百年中知五百年的小小人兒立帝貨揭露太子家底)。
[演化關係脈絡]「當日榮國府國公的替身″張道士(曾經先皇御口親呼為「大幻仙人″，如今現掌「道錄司″印，又是當今封為「終了真人″，現今王公藩鎮都稱他為「神仙″′。)請下寶玉的通靈玉，給遠道來的道士欣賞。眾道士看了，各以傳道的法器作為敬賀之禮。寶玉因史湘雲有一個金麒麟，就從三五十件法器中選了「赤金點翠的、又大又有文彩的麒麟。」
[麒麟山]寶玉「失了印平常″，失了麒麟就該死了，即《西遊記》觀音菩薩的坐騎賽太歲聽說朱紫國王當太子時，狩獵射殺射傷了孔雀王菩薩停翅在落鳳坡的一對兒女。菩薩懺悔，吩咐拆鳳三年。賽太歲於端陽日發一陣香風，把國王最寵幸的、有一雙黃金寶串的金聖宮娘娘搶至麒麟山獬豕(音史)洞成親(音澄清)。賽太歲的三眼金鈴鬆開綿花塞子立即放三百丈紅火、三百丈黃沙、三百丈青煙″，隱藏着明清二場松綿大戰，紅衣大炮的威力。行者變了個三眼紫金鈴換了賽太歲的紫金鈴，真假金鈴一毫無差，都是老君爐中煉出的「二三如六循環寶″。努爾哈赤領略了紅衣大炮的厲害，死後葬福陵山。
[天柱山]1651年，順治改福陵山為天柱山。改到了西遊第六十五回是三藏說不知那建小雷音寺的山有多高，「可便似接着青天，透沖碧漢。′行者道:′古詩不雲:只有天在上，更無山與齊，但言山之極高，無可與他比並，豈有接天之理？′八戒道:′若不接天，如何把崑崙山號為天柱？行者道:′你不知。自古天不滿西北(對應紅樓的′當日地陷東南′)，崑崙山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。′沙僧笑道:′大哥把這好話兒莫與他說。他聽了去，又降別人。我們且走路，等上了那山，就知高下也。″
[點線面射覆]福陵山改天柱山是如此來頭，觀音菩薩上東土尋取經人，先給他征服了三個有大本領的神將與坐騎，卻又都要孫行者勞神費力、一個一個的提拿到位，占福陵山雲棧洞的八戒是二徒。史湘雲外號是孫行者，把史湘雲顛倒過來是雲湘史。史音諧了豕，豕是小豬，大觀園沒史湘雲的固定住處，他宿哪裡都只是且住。在端陽時節，他先派遣小子送四個絳紋石的戒指與大觀園的四個小姐，隨即又親自送來同樣的戒指與四丫鬟。是用文字證實敦煌壁畫的僅有孫行者牽白馬護衛玄奘者取經，八戒、沙僧只是四藩王降清的人物配置。翠縷從池裡未開的樓子蓮花說起，與湘雲扯起了正面是陽、反面是陰;天是陽，地是陰;水是陰，火是陽;日是陽，月是陰的話。主僕陰啄字眼，翠縷說「是了，是了！我今兒可明白了。怪道人都管着日頭叫′太陽′呢，算命的管着月亮叫′太陰星′，就是這個理了。″
[太陰星君]吳三桂字"長伯"，號"月所"，月所是吳家冥升的歸宿。在月宮搗藥的玉兔遭了仙娥一巴掌，等仙娥下凡投胎天竺國正宮娘娘降世十七年，他發陰風把公主拋到舍衛國布金禪寺世宗說法的荒地，自變公主等着與三藏配陰陽。 即敦煌遺文說的「玉兔騰空，照十九重之宇宙，″ 「十九重″即用19x2，隱藏着額駙吳應熊三十八歲被清朝絞殺。建寧公主僥倖存活，即太陰星君算玉兔「目下有傷命之災，特來救他性命″。天竺國的怡宗皇帝，又循環了怡紅公子。怡紅公子把戲子芳官打扮成玉兔，最後跟了水月庵的智通，隱藏了搗玄霜藥的玉兔被太陰星君帶上了天。
「藥經靈兔搗，人向廣寒奔。″是凹晶館聯詩的十八韻。廣寒又循環了賈存周報升郎中任，寶玉舅舅家送戲，賈母藉此慶賀黛玉生日，黛玉打扮的如嫦娥一般，被眾人捧擁入場。第三出演新打的《蕊珠宮》裡的《冥升》唱的是「人間只道風情好，那知道秋月春花容易拋，幾乎不把廣寒宮忘卻了。″
[複分解]由兩種化合物交換成份，生成另外兩種化合物的反應，叫做複分解反應。寶玉聽說娶了林黛玉為妻，叫襲人快快給他裝新。此裝新顛覆了紫陽真人怕娘娘被玷污，日後難與國王會合，用棕衣變了一領新霞裳給娘娘裝新，誰碰誰棘手。賽太歲的三眼紫金鈴是掛在頸下的，又抽象了寶釵的金鎖由三個圓圈合成。「菩薩騎了金毛犼回南海，行者扎了一條草龍讓金聖宮娘娘騎着回朝，又相應了敦煌遺文二十六句的「父憐編草竹為馬」。
[烏金丹]寶釵操勞哥哥的官司得病，什麼藥也治不好，是自己想起冷香丸，吃了三丸才愈。夯實了孫行者大展經綸手，制三丸烏金丹，喚來東海龍王助無根水引藥。龍王隻身到了，沒帶雨具，就打一個噴嚏，朱紫國王命文武官員、宮女持杯盤碗盞接了，總成三杯無根水送「烏金丹」，行下了積滯腹(諧佛)中三年的糯米粽子。鳳是《百家姓》54，拆鳳三年即54除3，18是秦姓排位。
秦到位就是周瑞家的到梨香院找王夫人，先聽到寶釵說各樣都需十二的「冷香丸」，再是薛姨媽打發周瑞家的送十二支宮制的假花給三春、黛玉、鳳姐五個。獨得四枝的鳳姐又分兩枝給東府的秦可卿。擺五擺六，擺的是周吳。而吳家有「大周」歷史，源於吳三桂娶了秦淮八艷的陳圓圓。即第七回多版本先申明的「十二花容色最新，不知誰是惜花人?相逢若問名何氏，家住江南姓本秦。」
[衡王好武兼好色]寶玉的「形容身段、言談舉止」與其祖代善「就—個稿子」，所以賈代儒要寶玉解「吾未見好德如好色也」，寶玉說這個話沒什麼講頭，賈代儒道:「胡說，比如場中出了這個題目，也說沒有做頭嗎?」寶玉不能避開話題，就做出個「萬艷同杯」，人安神落敦煌遺文的:「如來為有邪淫罪，能為生死作根由。」
[互相點破]《紅樓夢》《西遊記》裡寫的，都留在莫高窟的壁畫裡。為了表現莊子說的「道在屎溺」，那不上畫的出恭蹲也有。敦煌遺文還說明:「雖然萬法總皆空，依負還須立祖宗。大有顏容相似者，爭那尊卑事不同。輪王相有三十二，不離循環六道中。牟尼萬劫超三界，佛與輪王行不同。用色相、用音聲，不能如如解修行。此個名為邪見相，菩提佛果大難成。……」
[日烏變文]寶玉要林黛玉千萬饒他看了西廂，把她比為「傾國傾城貌」，等她明兒做了一品夫人，病老歸西，他往她墳上替她馱一輩子的碑去;觀音菩薩聽說紅孩兒變化成她騙了豬八戒，氣的將淨瓶往海里一摜，行者正可惜她氣大，丟了淨瓶，一會兒就有:「點點裝成彩玳瑁，死後還馱佛祖碑」的烏龜送來裝了一海水的淨瓶，向觀音點頭二十四點，當二十四拜。二十四卻又是順治皇帝假患天花離世的年齡。馮紫英去給薛蟠賀壽，匆忙中丟下「一個不幸之中又大幸」的話，引得一些人到他家三曹對案。薛蟠依寶玉的酒令說詩，半天才憋出了「女兒悲，嫁了個男人是烏龜」，傳遞了寶玉是馱碑的烏龜。櫳翠庵的妙玉完成右中秋夜三十五韻之二十九韻「bI xl朝光透」，也是指雕負重龜馱石碑。寶玉二次表示黛玉死了，他就做和尚，相應了敦煌「妙法蓮花經講經文″的獸王把要聽蓮花經的大王引入其山，令其采果汲水，差遣不斷，還總是動輒責備。大王求聽經文，仙人說:「汝今要聽法花經，為我須求七寶座。」本來無奇不有的大王說「國位拋來時己久，寶座令余何處得，蓮台教朕那邊求?」仙人問他「可能捨身，與我充為高座?」大王回答:「高座甘心舍自身，只要當來圓佛果，不辭今日受艱辛。」
佛果1644是順治坐上了皇位。順治說董鄂妃是十八歲進宮，又契合了妙玉十八歲被賈府用轎子接到了大觀園的櫳翠庵，以備元妃省親。妙玉是個才女，「為人孤僻，與世不宜，萬人不入她目。」她「僧不僧，俗不俗，女不女，男不男″，常說:古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭″兩句好，是隱藏着吳三桂一六七八年閏三月初二在南嶽回雁峰前的饅頭嶺築壇稱帝，舉行加冕典禮。賈家的鐵檻寺、饅頭庵即源於此。妙玉看重寶玉是個微善知識的，就給了他許多梅花。那梅花或者是在冒辟疆的《影梅庵憶語》取出的。所以惜春聽彩屏說妙玉犯了熱血入室，「因想妙玉雖然潔淨，畢竟塵緣未斷，可惜我生在這種人家，不便出家。我若出了家時，那有邪魔纏擾，一念不生，萬緣俱寂。」想到這裡，驀與神會，若有所得。便口占一偈雲:
大造本無(諧吳)方，云何是應(應熊)住。本從空中來，應向空中去。
空字中是個八，頭一個八也許隱藏了妙玉出於秦淮八艷;第二個八也許隱藏了吳梅村在董小宛的小像上題詩八首。其中有「珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗。掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。」
惜春與妙玉最好，她是知情者。占完偈，命丫頭焚香，他翻看孔融、王積薪的棋譜覺得「荷葉包蟹勢」「黃鶯搏兔勢」，都不出奇，「三十六局殺角勢」，一時也難會難記。獨看到八龍走馬，覺得甚有意思。
八龍走馬，隱影了《百家姓》王，隱影了敦煌遺文的「王有私願，求經無倦。」卻不能包涵《百家姓》之十陳，佛門之十悟，所以程乙本作十龍走馬，藤本作人龍走馬，巧妙的埋伏了陳玄奘攜三個悟字輩徒弟歷經九九八十一難，取回大乘真經。
[資源共享]賈母領人游大觀園進了櫳翠庵，妙玉用「舊年蠲的雨水」烹茶，招待賈母等人。又把寶釵、黛玉引進耳房坐了，她自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶，尋出「分瓟斝」與「點犀jiao」斟茶與寶釵、黛玉。偏偏《影梅庵憶語》也用犀斝當茶具。在《西遊記》裡殺辟寒、辟暑、辟塵三犀牛，是四木禽星助力，將辟寒、辟暑的四隻犀角拿上界去，進貢玉帝，回繳聖旨。辟塵被井木犴咬死，犀角鋸下，留一隻在金平府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證，一隻是取經者帶去，獻靈山佛祖。
四木多半是玉林通琇與俗姓林的木陳忞。凡事用妙喻取比，妙玉用珍奇古玩招待寶釵、黛玉，跟了進去的寶玉不用妙玉常回吃茶的綠玉斗，妙玉尋找出一隻「九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根」的一個大(台上皿下的一個字)來。寶玉吃的了那一大(台上皿下)，妙玉卻沒有那麼多茶讓他糟蹋，只向大(台上皿下)內斟了約有一杯之量，讓他品味。「林黛玉因問:'這也是舊年蠲的雨水?'妙玉冷笑道:'你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花瓮一瓮，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了，你怎麼嘗不出來?隔年蠲的雨水，那有這樣輕浮，如何吃得!」
研究紅樓的人從哪裡也找不到妙玉說的玄墓大梅林，或許源自吳梅村《元墓謁剖公》的:「一衲消群相，孤峰占妙香。經聲清石骨，佛面冷湖光。花落承趺坐，雲歸識講堂。空談今夜月，鐘鼓祝前王。」櫳翠庵的這個耳房，大概是莫高窟的藏經洞了。「隔年蠲的雨水如何吃得」，是暗示未加充分修飾的行文是不中看的。她用隔年蠲的雨水泡老君眉，招待不吃六安茶的賈母。賈母吃了半盞，把茶遞向劉姥姥:「你嘗嘗這個茶」。劉姥姥一口吃盡，笑道:「好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。」
因為劉姥姥用過了那成窯五彩小蓋鍾，妙玉嫌髒不要了。寶玉要妙玉給劉姥姥，賣了可以度日。妙玉沒用過那隻明成化年間官窯所出的五彩小蓋鍾，就讓寶玉給了劉姥姥。賈府助劉姥姥108兩銀子，加劉姓排位的252，是「磨出光明，修成圓覺」的360。
[謀事在人]賈府滿戶精明人，個個出口成章。而扎穩基本根，王鳳姐卻倚重劉姥姥給七月七日生的女兒取名。劉姥姥忙笑道:「這個正好，就叫他是巧哥兒。這叫作'以毒攻毒，以火攻火'的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了(散花寺住持叫大了)，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這巧字上來。」
王鳳姐向劉姥姥乞得巧哥兒的名字，又是相應了元妃省親點的《乞巧》。《乞巧》是清初洪升的傳奇劇《長生殿》的第二十二出，敘述了唐玄宗在開元以後，縱情聲色，楊玉環恃寵善妒，楊國忠招權納賄，引起安史之亂。唐天寶十五年，安祿山占據長安，玄宗倉皇出逃。路經馬嵬坡，六軍不進，殺死楊國忠，又脅迫玄宗賜死楊貴妃，楊貴妃上吊身亡。薛寶琴的《馬嵬坡懷古》吊的是楊貴妃，也影隱了吳家最後的內部傾軋。1681年10月28日，吳將緎、吳國柱、吳世吉、原任都統何進忠、林天擎等密謀，準備發生兵變，逮捕吳世璠、郭壯圖獻給清兵。吳世璠得到這一消息，立即穿上皇帝的服裝，登臨大殿，舉刀自刎。一刀未死，又照喉管猛刺一刀，血流如注，一頭栽倒在血泊之中，死時才十六歲。他的皇后郭氏投環自縊死，宮中從死的達百餘人。吳將緎等擁兵闖入郭壯圖家，當即殺死郭壯圖的心腹郭得勝。郭壯圖聞變，和他的兒子郭宗汾皆自刎死。吳將緎等人又擒住三桂的大學士方光琛及其子方學潛、侄子方范等首要分子，接管了全城。10月29日，吳將緎等將官打開昆明城門，向清軍投降。穆占與都統馬齊先入城，將方光琛及其子方學潛侄子學范斫於軍前戮世璠屍，遍尋三桂墓，找不到真的。吳三桂的一個侄子出首說:「三桂的屍骨已焚化骨灰匣藏在安福園石橋水底戽水。″清軍照此挖掘，果然找到一骨灰匣。他們將世璠的頭與三桂的骨灰匣一併送至京師。1682年正月十九日，議政王大臣會議做出決定:逆賊吳三桂骸骨，分發各省。世璠首級交與刑部懸掛示眾。
[紡車]大清是勝利者，可以按自己的政治需要寫歷史。吳家是失敗者，漏網大魚自我形成文章百慕大三角。莫高窟壁畫中有二錠手搖紡車，一錠預示了巧姐兒的命運，另一錠是寶玉送秦可卿的靈柩去鐵檻寺，在路途中歇息，初見紡車，好奇的伸手，那姑娘怕他弄壞，就自個紡給他看。紡者，訪也。即行者「是個地里鬼，無論哪裡，都自家訪着。」孫行者專訪神仙府，請能夠幫助他的神仙幫忙。
[死裡逃生]犯了天條的孫悟空先被壓了五百年，僥倖出來了，保三藏取經是處處有難。他入了紫金紅葫蘆，不會化為稀汁；入了要三十六人抬的陰陽二氣瓶，不出聲還好，一出聲就有火來燒。他用避火訣戰勝了火，是對接吳三桂有代表作《喝火令》。有四十條蛇來咬，他用全力攥成八十段，是《紅樓夢》先有的八十回；有三條火龍來纏，他用三根救命毫毛變成一套鑽具，鑽穿瓶底出來，「實是二世之人也」，隱藏了《真誥》的太上老君給好道的傅先生木鑽，經四十七年，鑽穿五尺厚的石盤得神丹，乃升太清，是為南嶽真人。祖孫智慧到位，所以寶黛只認木石前盟。
[祭賽]亂石山碧波潭的萬聖老龍招了個九頭駙馬，於三年前的孟秋朔日，夜半子時，到「龍蟠形勢」的祭賽國下了一場血雨，竊取了敕建護國金光寺中的舍利子佛寶。公主又去大羅天上靈霄殿前，偷了王母娘娘的九葉靈芝草，養在碧波潭底下，金光霞彩，晝夜光明。祭賽國失了舍利子佛寶，風光不再。「昏君更不察理，那些贓官將僧眾拿了去，千般拷打，萬樣追求。前二輩已被拷打不過，死了。便又捉了第三輩，問罪枷鎖。」他們求死不得，總夢見孫行者會去施救。三藏師徒到了，打到亂石山碧波潭，奪回舍利子，用靈芝草把十三層寶塔層層掃過，將二寶物安在第十三層塔頂的寶瓶中間。「這才是整舊如新，霞光萬道，瑞氣千條，依然八方共賭，四國同瞻。」
十三隱藏了吳世璠十三歲當皇帝，他是奉命取經的中華人物。壽怡紅時，「檻外人」妙玉給寶玉送來了「恭肅遙叩芳辰」的帖子，寶玉得邢岫煙的指點寫了「檻內人寶玉薰沐謹拜」的回帖，隔門縫投進櫳翠庵。回來就把芳官作臥兔兒打扮，待冬天穿戰靴，改名為雄奴。芳官要寶玉把她當小廝帶出去。寶玉喜出望外，忙笑道:「這卻很好，我亦常見官員人等，多有跟從外國獻俘人種，圖其不畏風霜，鞍馬便捷。既這等，再起個番名叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二字又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且，這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝赫赫格天，同天地日月億兆不朽。所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降，我們正該作踐他們，為君父生色。」芳官笑道:「既這樣着，你該去操習弓馬，學些武藝，挺身出去，拿幾個反叛來，豈不盡忠效力了?何必借我們你鼓唇搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德哩!」寶玉笑道:「所以你不明白，如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備，咱們一戲一笑，也該稱頌，方不負坐享昇平了。」
[坐享昇平]平是平西王，平是《百家姓》之九五，九五之尊是皇帝。昇平即升級為皇帝。「千載百載不用武備」，即敦煌遺文說的迦屍國「人則安樂，五稅豐稔，四序調和，無諸災疫。」因為是「迦(諧家)屍國」，所以嘲通靈玉的:「女媧鍊石已荒唐，又向荒唐演大荒。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。」
[貫通—姓身歸本]寶玉是大舜之正裔，非是「夷狄」。朱熹說:「堯之一言，至矣盡矣;而舜復益之以三言者，則所以明。」 史、林中秋夜用十三元聯出第八韻的「分曹尊一令，射覆聽三宣」，穿插出了敦煌遺文的「說法三乘相接引」、「一段經文三段唱」、「三段不同，總是一卷經文。」 明人不作暗事，即神傳古帝王得了痛徹骨髓的奇病怪病，他咬緊牙關苦熬，硬是留下了搗之不碎的二板齒。
[並行不悖]吳三桂字長伯，號月所，他在1644甲申猴年領清兵入關。"公領孫「是賈母申明了的，在第二十二回作「猴子身輕站樹梢」的荔枝謎，般若了菩提祖師看美猴王"拐呀拐呀的走了兩遍。祖師笑道:'你身軀雖是鄙陋，卻象個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓猢。猢字用去了個獸旁，乃是個古月。古者，老也;月者，陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者，兒男也;系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓孫罷。"石猴有了姓，排到他是十輩分，正當'悟'字。法名叫孫悟空，即悟字拆分開來是吾字加樹心旁，吾音同於吳。吳家大手筆暗用吳三桎的"月所"之號，遺留吳家之建樹，於是，惟妙惟肖月亮里的吳剛伐桂、嫦娥、寶蟾、玉兔，大做文章。
《紅樓夢》的集結以程甲本程乙本收尾，即賈家敗落，清客相公漸漸的都辭去了，只有個程日興還在。他建議賈政「派一個心腹的人各處去清查清查，該去的去，該留的留，有了虧空着在經手的身上賠補，這就有了數兒了。」而程是如來囑咐觀音到東土尋取經人，要踏看路道，不許在霄漢中行。須是半雲半霧:自過山水，謹記程途遠近之數。
[報考]文章既做給別人看，又做給自家用。無真無假兩相平，巧斗六合聯，儘是語言歧義問題。在凸碧山莊賞月，賈政看了寶玉的詩，獎了「海南帶來的扇子兩把」。後看了賈環的詩，遂不悅道:「可見是弟兄了。發言吐氣總屬邪派，將來都是不由規矩準繩，一起下流貨。妙在古人中有'二難'，你兩個也可以稱'二難'了(相應吳三桂的代表作《渠魁不翦三患二難》)。只是你兩個的'難'字，卻是作難以教訓之'難'字講才好。哥哥是公然以溫飛卿(映射弼馬溫)自居，如今弟弟又自為曹唐(唐代詩人，字堯賓，曾為道士，作品以遊仙詩居多。曹、唐兩姓排位的26、64之和是90。90是百家姓余，餘音諧了佛門之六的如。)再世了。」賈赦要賈環的詩瞧了一遍，連聲贊好，道:「這詩據我看甚是有骨氣。想來咱們這樣人家，原不比那起寒酸，定要雪窗螢火，一日蟾宮折桂，方得揚眉吐氣。咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來。所以我愛他這詩竟不失咱們侯門的氣概。」賈赦說明了賈家子弟能免考做官，賈政領着賈蓉送家中眾多的靈柩上南方去安葬，囑咐管家的賈璉:「務必叫寶玉同着侄子考去，能夠中一個舉(諧主)人，也能贖一贖咱們的罪名。」
二叔中第七名，侄兒中第一百三十名，是分用了賈姓排位的137。七是《百家姓》鄭(諧朕、鎮)，一百三十是《百家姓》阮(諧元、圓)，數與字可順轉成五莊觀的觀主鎮元子，可倒轉成六祖的圓寂(七)。心照另宣又是悟空結拜兄弟排第七，辨證真假行者卻是陰司管簿判官「查閱毛蟲文簿，那猴子一百三十條已是孫大聖幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之。」隔代接班，重在寶玉最後安慰寡嫂的話語裡。
「考」還有另外的意思是兒孫輩稱謂死去的父親、祖父、曾祖父、高祖父，是顯考、祖考、曾祖考、高祖考。元·楊景賢《西遊記》四折有「男玄奘謹以清酌庶羞致祭於亡考洪州知府府君之靈」。賈政長時間的在帶着靈柩的大船上寫家信，一路去送黛玉靈柩的紫鵑在寶玉赴考之前就回府了，自覺自愿隨惜春出家修行。寶玉考中第七名，在雪天裡披着一領大紅猩猩氈的斗蓬，光着頭，打赤腳上賈政的船，拜了父親四拜，相應了孫悟空赤裸裸的從二界山出來，拜了師父四拜。賈政追蹤寶玉，看寶玉隨一僧一道，傳聲那茫茫渺渺的歌，轉過山腳再不見，他仍回船寫信告慰家人，即敦煌解經文的:
凡夫由來沒定期，只是全由造業時。政信自然生淨土，邪心只是自家欺。
聖諦本來修政信，凡夫因地自生疑。事在目前無錯謬，金剛經上盡皆知。
賈政在信里報的「我身體平善」，是相應了《八相押座文》的:
弟子布施一索分難之時，願平善孩兒早出來，久住令賤
此方日沒西方照，莫道西沉日便無。此方入滅化余方，莫道世尊真滅度。
譬如長天有月，被雲障翳不出來。身中有性甚分明，被業障覆藏都不見。
欲長安月現，先須要假狂風。欲得身中佛性明，事須要聽大乘經。
殘雲被狂風吹散去，月影長空便出來。在聽甚深微妙法，身中囗性甚分明。
一沾二沾三沾雨，滅卻衢中多少塵。一句二句三句話，滅卻身中多少罪。
戰爭沒打贏，一切等於零。「若能自己除譏謗，免被他人卻毀傷」，少不得畢(諧筆)知安。送靈柩之船行到既想用「昆陸驛」又想用「毘陵驛」的地方，泊在一個清靜去處，「賈政打發眾人上岸投帖拜謝朋友，總說即刻開船，都不敢勞動。」該是作者預料到了自出爐錘的奇文問世，會有「一石擊起千層浪」的效果，高明者「左穿穿不上，右套套不上」，會熱心腸的添加自己的意思來巧越嵇心，妙臻羊體。然而絕筆之本是孫行者吃了太上老君的五壺丹，「身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。」所以「都不敢勞動」查不清盤子的作坊亂了造化。現提着影戲人子上場，有造化的就能在布金禪寺撿到金珠兒。
「王者榮耀」隱姓的玩，賈寶玉赴考得了個第七名，相應了孫悟空與牛魔王等結拜兄弟，身子最小的他是老七。七是鄭姓的編號。鄭音諧了朕，朕是皇帝的自稱。賈寶玉考個第七名走了，即是寶釵勸寶玉的「但能博得一第(諧帝)，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。」
吳三桂臨終時是連說「何苦!何苦!」 他何苦不信軍師劉玄初之話。劉玄初原是大西農民軍蜀王劉文秀的幕僚，劉文秀兵敗後轉為吳三桂謀士，此人極具大局觀，眼力深邃，可惜他的很多謀略未被採納。吳三桂反清，所向披靡的打到了長江南岸，按兵不動三個月，是想印證《水滸傳》智真長老送魯智深的「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。″劉玄初勸他一鼓作氣，直搗黃龍，未被採納。劉玄初「帳望天早生聖人以靖中華耳」，也另外盤算了吳家失之東隅、收之桑榆。玩文字技巧、吳、如平移會是另一面成功。悟空「在太乙散數″，該是報出生年。所以在太上老君的八卦爐里煉了四十九天出來，有三首詩為證是:
混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
又詩:一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之:或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。
又詩：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封'弼馬'豈知音?
馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
[參同契]寶玉最喜歡《五燈會元》《元命苞》《參同契》，對應了《西遊記》裡申明的「古來妙合參同契，毫髮差殊不結丹。」
[此尾彼首]三藏師徒取經在平安路上行經半月到一座城池，過吊橋，徑入門裡，長街上，只見廊下坐着兩個老兒敘話，就叫「徒弟們，在那街心裡站住，低着頭，不要放肆，等我去那廊下問個地方。」
[廊下]即莫高窟在河西走廊的最西端，街心是圭字，圭是古代帝王、諸侯舉行典禮時拿的玉器。
[行]徒弟在街心的圭字站住了，合兩邊就剩餘個行字。行既是順治皇帝從十個法名中撿了個「行痴」，也是吳家爬得五山過，就砍得第六山的柴。衡州之衡字里的魚人起飛，升成了吳梅村《登縹緲峰》的「最高尚有魚龍氣″，剩餘個行字。「煌煌大宗業，樹立甚宏達。″行是首先自己要行，次是別人要說你行，再次是說你行的人要行，然後是你說誰行誰就行，最後看看誰敢說你不行。
[大嘆息]二老者正在那裡閒講閒論，說什麼興衰得失，誰聖誰賢，當時的英雄事業，而今安(諧經庵)在，誠可謂大嘆息。穩穩的鏈接住賈雨村遊了智通寺，自去村肆中沽飲三杯，就有周瑞的郎崽子冷子興把他接進去飲酒，大聊特聊甄賈的人事而大嘆息。有張如圭來報「都中奏准起復舊員」。
[叫地地靈]張是《百家姓》之24，如是佛家十二門之六，兩數相乘即144，144是如來佛經的尾數。那裡是銅台府地靈縣，即把銅字劈開是金同。
[閉口子]長老與三人緩步長街，又惹得那市口裡人都驚驚恐恐，猜猜疑疑的，圍繞爭看他們相貌。長老吩咐:「閉口」，只教「莫放肆!莫放肆!"一下放兩個肆，即隱藏着1644。
[虛虎混沌]寇洪家是坐西向東，即莫高窟是坐西向東;寇洪家是虎坐門樓，即是虎虛二字易混淆。用老子的「良賈深藏若虛」，打馬虎眼就有紅樓夢的太虛幻境。
[自轉公轉]寇洪家有佛堂、經堂、齋堂，三堂描述即莫高窟的壁畫總結。經堂「方台豎櫃，玉匣金函」，這玉匣金函既是賈雨村「玉在匣中求善價，釵於奩內待時飛。」也靈隱了戲子蔣玉菡。一個主題，多種闡述。吳二世滅亡於1681年。在《癸酉本石頭記》的八十一回，被趕出大觀園的十二個戲子都來責罵襲人出賣了她們，他們要去揭發襲人與寶玉的私情。襲人奈何不了眾怒，寶玉自己作媒，將其說給了蔣玉菡。蔣是《百家姓》十三，在馮紫英家會面，蔣玉菡拿起一朵木樨說「花氣襲人知晝暖」，隱影了吳三桂稱帝着龍衣。蔣玉菡用夏天繫着、肌膚生香、不生汗漬的大紅汗(少數部落首領的稱號)巾子，換了寶玉系的松花汗巾子，松花汗巾子是花襲人的。最後花蔣二個在薛姨媽的安排下成了夫妻，是兩姓排位的55、13之和，是薛姓的排位。
百囀千聲隨意轉，蔣姓在十三的位置上堅定不移，分成二段是「艹將」，可代表吳世璠十三歲當草頭天子，年號洪化，有艹頭的菡代表了觀音的淨瓶楊柳枝，沒草頭的函是太上老君騎青牛過函谷關，化胡為佛。太上老君與菩薩賭勝，拔了菩薩淨瓶里的楊柳枝，於八卦爐中炙得焦干，送還菩薩。菩薩插入瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。
事是如此，所以無艹頭的蔣玉函僅用在薛蟠用碗劈死當槽兒張三的那一回里。蔣玉菡是名馳天下的琪官，即隱影了吳世璠十三歲做洪化皇帝，實權卻掌握在叔叔吳應麒手中。為重點賈蘭考130名是紹其祖武，賈寶玉去赴考時對李紈說:「只要有個好兒子能夠接續祖基，就是大哥哥不能見，也算他的後事完了。」
[二十四孝]寇洪家請了本處應佛僧二十四員辦做圓滿道場，或者是隱影了康熙有二十四個兒子，或者是隱影了順治的24歲，相應了《敦煌變文》的24孝。
[隔岸花分—脈香]三藏師徒在寇家待了半月，唐僧想着雷音寺，一心要去。八戒說「放了這等現成好齋(諧災)不吃，卻往人家化募!前頭有你甚老爺老娘家哩?」即莫高窟對面的三危山有王母宮、老君廟。寇洪家用「彩帳花幢，盛張鼓樂」，送走三藏師徒。當晚就遭了搶劫，六十四歲的寇洪被撩陰踢死。
[八卦數據]取空空道人的兩個八相乘就是六十四卦，六十四是《百家姓》唐，是周文王的八卦，是姜太公有八卦爐。孫行者攪了王母娘娘的蟠桃盛會，又偷吃了老君丹，被姜太公投入八卦爐，煉了四十九日。
[林薛乘積]寇洪家要齋一萬僧做圓滿，顛倒了滅法國要殺一萬僧做圓滿。寇洪家二十四年齋了9996僧，顛倒了滅法國二年裡殺了9996僧。而9996是林薛兩姓編號的乘積。
[薛雪通用]刺史正堂大人姜坤三「少年向雪案攻書，早歲在金鑾對策;常懷忠義之心，每切仁慈之義，名揚青史播千年，龔黃再見;聲振黃堂傳萬古，卓魯重生。」
[龔黃]切換字眼，此龔黃翻改了薛蟠說他喜歡的一張春宮落款是庚(音龔)黃，而春宮畫該是馮紫英到賈府兜售的《漢宮春秋》，「有24副格子，都是紫檀雕刻的。中間雖說不是玉，卻是絕好的硝子石，石上鏤出山水人物樓台花鳥等物。一扇上有宮妝女子五六十人，人的眉目口鼻以及出手衣褶，刻得又清楚又細膩，點綴布置都是好的。」即莫高窟85窟的屏風畫是把故事情節繪在屏風上，按順序連接，組成一個或幾個完整的故事。
行者能讓地藏王給六十四歲的寇洪加一紀生命，64+12=76，該是吳三桂的壽年加三年，符合了佛教做道場的規則。寇洪的老婆叫張穿針兒，契合了吳三桂的髮妻姓張。所以三藏承諾:「我若到靈山，得見佛祖，首表員外(諧援外)之大德(對應寶玉說只除「明明德」外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意混編纂出來的。)
[分批發表]吳書絕響「見一半不見一半的發放「，即《西遊記》，石破天驚;《紅樓夢》，高枕石頭眠。兩個混元道果，即玉帝「着二路神元，各歸本職;朕遣天兵，擒拿此怪。」空空道人抄錄了《石頭記》，說「無(諧吳)朝代可考，恐世人不愛看。」石頭指點說:「我師何太痴耶，若雲無(諧吳)朝代可考，今我師競假借漢唐等年紀添綴，又有何難?」
石頭指點假借漢唐等年紀添綴，所以莫高窟藏經洞是晚唐吳洪辯的影堂，告身敕牒碑文負最後的責任。也影隱了吳三桂長期領兵戍守西陲邊土，戰功顯赫。吳三桂祖孫有共軛基底，真正的陳玄奘不能從獨木上過凌雲渡，接引佛祖從對岸撐來無底船，讓三藏師徒立在無底船兒的[舟旱][舟唐](喻漢唐)之上，平平安安的過去。無底船是用吳家的船。
[蘭桂齊芳]用字眼、暗號、展家私簿，示真實象。就着吳三桂的號"月所"，"弄個新樣兒的，好歹別落了褒貶"。吳承恩有《對月感秋》詩說:「人云天上月，中有嫦娥居。孤棲誰與共，顧兔與蟾蜍。冰輪不載土，桂樹無根株。紛紛黃金栗，歲歲何由舒。—閉千萬年，玉顏近何如。相逢不咫尺，照我闌干隅。—杯勸爾酒，為我留須臾。」所以吳洪辯坐禪的敦煌藏經洞有遺文:「從此定知棲息地，月宮瓊樹是家鄉。」 與「通霄接漢獨奇秀，飄蕩旋迴遮宇宙，桂畔應難離野禽，松間只是棲靈鷲。」文章假借漢唐年紀以添綴，所以太宗囑咐取經的玄奘者「寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。」圓功口占《聖教序》:「譬之桂生高嶺，雲露方得滋其花，桂質本貞，由所附者高，則微物不能累。」
怡紅院裡的桂花開了，寶玉不敢自己先玩，把一對聯珠瓶灌水，插了折枝桂，進一瓶與賈母，進一瓶與王夫人。賈府中秋賞月傳桂花說笑話，賈母傳十番上的女孩從桂花陰里吹笛助興，全是照應大觀園是「桂殿巍峨」的「金門玉戶神仙府 桂殿蘭宮妃子家」。在第一一七回賈薔行月字流觴令，就說「飛羽觴而醉月」，點明酒面要桂字，賈環便說道「冷露無聲濕桂花」，賈薔要香字的酒底，賈環道「天香雲外飄」。
[果然—樣]因為是被追捕的孫悟空變得與顯聖二郎「果然一樣」，寶玉的雀金裘要補得如錦襴袈裟，果然一樣，就得費工夫了。寶玉穿着賈母與的雀金裘去給舅舅賀壽，背頁(隱影了貝葉遺文)被燒了一個指頭大的洞，外面的專業裁縫補不了，襲人有織補功能又回娘家了。重病着的晴雯與麝月一起，選了同樣的孔雀線，「依本衣之紋」來回織補好，又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來，麝月看着是「這就很好，若不留心，再看不出的。」寶玉看着是「真真一樣了。」而晴雯說:「補雖補了，到底不象，我再也不能了。」
「壹戎衣而有周朝八百年」的事業做不就，看試手，補天裂。晴雯之名該是取自陸游《雨》詩的「上策莫如常睡熟，少安勿躁會當晴。」
[拋書函數]先有林黛玉在桃花詩里的「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」再有史湘雲在《供菊》裡披露的:「隔坐香分三徑露，拋書人對一枝秋。」最後有空空道人仰頭大笑，擲下抄本，飄然而去，一面走着，口中說道:「果然是敷衍荒唐!不僅作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已。
1644年的悲劇，以致全家白骨成灰土。「慚愧我世尊悲願重，唯留佛教在世間。」把相近的意思都趕到一起來，不外乎如孫行者說的:「師父啊!你那裡知道，西方路上多有妖怪邪魔，善能點化莊宅，不拘什麼樓台房舍、館閣亭宇，俱能指化哄人。」由此及彼，即敦煌變文的:「……鯨眼光生遙日月，蜃龍煙吐化樓台。還緣知道貢明主，多少神龍送過來……」。
……為見君王契上天，進加尊號義周旋。一身超越古今主，四字(該是三曹對案四字)包含造化玄。已表國肥令俗阜，方知主聖感臣賢。法天廣道稱尊后，更治乾坤萬萬年。……
……佛行王公可比儔，分明深廣贊無休。只將國主半朝善，便抵凡夫萬劫修。……
「斷頌有神，下高鋒於錯節。」 「千言萬語無虛說，留與創時說短長」的「藤葛謎語，蘿蓏渾言」，總是刻意通過文思之美記錄本身數據與原代碼、參照物，敘述周折。對這些不一樣的搭配、不一樣的呈現、要查清實質伏筆手印，一方面必須估計、觀察數據的可靠程度，並給以合理的解釋，另一方面還必須將所獲數據加以整理、歸納、對抽象概念的東西，辯證認識主謂賓，得到真正該以數讀的、經過了作者精心安排的、浮於表面的線性方程。
人傑天上來，鬼雄人間去。六道輪迴中，造就對出處。
2021年6月22日
吳洪辯身後的"玉袋林中掛"清晰圖 康熙御題在河南白雲寺的當堂常賞 是以權菩薩之形儀，切在助釋迦以宣聞 久注天人之內，不負此生 世界上最堅固的幾何圖是三角形 《紅樓夢》《西遊記》同釋《圓圓曲》 觀咅菩薩，多方善遼。 司徒博文著中國通史夯實吳三桂祖孫年齡
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現在的生活節奏太快，往往忽略了感情的經營，適當的情感諮詢還是有必要的，特別是像你們這樣專業的機構
發了正能量的信息了 還是不回怎麼辦呢？