金庸「射鵰三部曲」逆天真相(下)

前情提要：

在《金庸「射鵰三部曲」逆天真相（上）》一文中，我們揭露了金庸四大武學經典《九陰真經》《九陽真經》《獨孤九劍》《葵花寶典》作者的真實身份以及他們之間深刻而唏噓的歷史關係；揭露了王重陽深深愛戀，卻終生不娶林朝英的真實原因；揭露了北宋滅亡、南宋積弱的直接因素；同時也展現了備受關注的獨孤求敗那波瀾壯闊、盪氣迴腸的雄奇一生。

然而，楊龍隱居之後又發生了什麼？楊逍與黃衫女是何關係？崑崙三聖何足道是「鐵琴先生」何太沖的先人嗎？紫衫龍王黛綺絲是郭黃後人嗎？《乾坤大挪移》的作者是誰？從白駝山到光明頂，西域崛起有何真相？明教與日月神教、神龍教一脈相承，造反不斷，其幕後主使究竟有何陰謀？在朝廷之外、武林之下，從北宋到滿清，一個龐大的地下組織的真實面目即將揭露……

今天，讓我們一同走進《神鵰&倚天》，繼續揭秘「射鵰三部曲」背後的逆天真相！

（鑑於學界對楊過真愛問題以及黃衫女身世問題的討論魚龍混雜、既多且亂，本文在此聲明：將嚴格從小說人物的性格出發，尊重原著主旨和作者真意，合情合理合史實的進行推理分析。此外，為保證最佳閱讀效果，建議先行閱讀本文上篇，點擊「苦難輝煌」，上一篇推送即是。）

七、問世間情為何物——楊過婚戀之謎

眾所周知，《神鵰》寫的主要是愛情，但愛情這種東西真真假假、糾糾結結、虛虛實實、紛紛亂亂，往往連當事人自己都糊裡糊塗、說不清楚，我們外人就更難說清道明了。無奈楊過的愛情正是後文真相的重大關節所在，實在無法繞開不談——這個問題說不清楚，一些真相就沒有生機。因此，我們在這裡避開「楊龍戀」、「過芙戀」、「過襄戀」、「人雕戀」等等對於楊過真愛本身分歧的探討，只來分析楊過的婚姻經歷。

當然，婚姻還是以愛情為基礎的。在楊過的一生中，小龍女、郭芙、郭襄、陸無雙、程英、完顏萍、公孫綠萼等女子先後粉墨登場，那麼楊過到底愛過誰呢？我們重走楊過的心路便知。

小說中，楊過遇到的第一個女人是郭芙，直到後來在古墓遇到小龍女，其間都是他和郭芙的對手戲。那年楊過13歲，郭芙9歲，無論是從「小叫花」與「白富美」的初遇，還是在對抗李莫愁的惡戰、桃花島上的玩耍中，楊過所表現出來的都是在郭芙面前莫名的心虛和自卑，急於逞能、耍酷、秀威武的衝動和「當你熱情來找我，我卻故意不理你」的固執與高冷。過來人都知道，這絕不是男孩女孩間普通友情的狀態，郭靖和華箏小時候的友情就不是這麼寫的，這顯然是愛情將萌未萌時的雛影，只是二人那時還不知道罷了。

而後來楊過在古墓中和小龍女又是什麼狀態？我們滿眼看到的都是楊過在小龍女保護下的成長，楊過所產生的完全是一種溫暖、親切與依戀，一種對長輩（姑姑）的尊重、敬畏與調皮。雖然書中寫到，楊過在和小龍女赤身裸體練功時曾有親吻小龍女的衝動，但我們絲毫感受不到那個吻是因為愛情，完全是荷爾蒙作用下的衝動啊！

那時楊過對小龍女的感情並不是愛情，最有力的證據就是，尹志平事件後，當小龍女誤以為是楊過所為，讓他改口叫自己「妻子」時，楊過完全沒有這個意識，仍一口一個「姑姑」的叫，還說「我只把你當師傅啊！」。沒錯，楊過並不是開玩笑，知道王重陽和林朝英的故事後，他也不是不知道什麼叫愛情，命運給了他這次機會，但他卻認真篤定的說出了自己的真心話——「我只把你當師傅」。可以看到，金庸已經明確告訴我們，直到小龍女負氣離開，楊過對她都不是愛情。

他從小父母雙亡，缺少關愛，於是第一個對他好的男人歐陽鋒，成了他的「義父」，第一個對他好的女人小龍女，成了他的「姑姑」，這是一種親情，很悲傷，很無奈，可卻是事實。

小龍女離開後，楊過開始尋找小龍女，其實也是在尋找愛情的真諦。他遇到陸無雙，就叫人家「娘子」，見到完顏萍，就問「我能不能親你」，不要說楊過風流成性，我更認為那是他在嚴肅的追問——金庸寫明的是「姑姑為什麼讓我叫她妻子？」，金庸沒寫的是「我真的愛她嗎？這真的就是愛情嗎？如果我對姑姑是愛，那我對郭芙的感情是什麼？」楊過確實不明白，也沒有人能告訴他，他只能自己去解答。

而楊過對程英、公孫綠萼以及後來的郭襄是一種什麼感情？為什麼給人一種故意要俘獲少女芳心的印象？從原著上看，楊過並沒有刻意做什麼秀優越的事，這些女人完全是自發愛慕楊過的——所謂「一見楊過誤終身」，但是楊過對她們的感情卻很難說是愛情。可金庸為什麼要這麼寫？非要寫這麼多幹嘛？除了側面證明楊過牛逼外，更重要的就是突出楊過「屌絲逆襲」的轉變，伏筆所指，正是郭芙。

沒錯，君不見楊過在華山得到洪七公、歐陽鋒的點撥而武功大進後，並沒有去找小龍女，而是直接參加大勝關的英雄大會去了——楊過對英雄大會並不感冒，對郭靖黃蓉也並不喜歡，為什麼還要去英雄大會？文中說，「楊過心下冷笑：從前我在你家（郭芙家）吃閒飯，給你們輕賤戲弄，那時我年幼無能，吃了不少苦頭……如今，我不如裝作潦倒，前去投靠，且瞧你們如何待我。」看，還是一副想證明自己的樣子，還是一副牛逼了就要在郭芙面前「逞強、耍酷、擺威風」的鬥氣心理。

而一到大勝關，楊過瞬間就慫了，「只向她（郭芙）瞧了一眼，不由得自慚形穢，便轉過了頭不看」——還是自卑啊！不過，在英雄大會上，為了證明自己的楊過最終還是出色的完成了任務——和小龍女聯手擊敗金輪法王，為中原武林立了大功！眾人稱羨，也着實征服了郭芙！而金庸絕就絕在，他在這時安排了郭靖把郭芙許配給楊過的戲份，正當郭芙心花怒放、瞬間忘了大武小武之際，楊過呵呵一笑，說，「不，我要娶我姑姑！」

「我要娶我姑姑」——簡簡單單的一句話，裡面到底有多少是因為真正的心動，有多少是出於對小龍女情義的報答，有多少是為了彌補曾經辜負她的愧疚，又有多少是出於刺激郭芙的鬥氣，可能楊過自己都說不清楚。

楊過對郭芙的感情，其實就是愛情，只是連他自己都不知道也不明了。殊不見郭襄十六歲生日，楊過給郭襄送的三份大禮，一個比一個出奇，一個比一個震撼，我那時就在想，怎麼從沒見楊過對小龍女這麼浪漫？——楊龍從來都只在人前如膠似漆，一旦獨處就相敬如賓。

而楊過卻偏偏對郭襄如此鋪排，什麼意思？從那一句句的「神鵰大俠送給郭二姑娘」，一個個用煙花組成的「恭祝郭二姑娘多福多壽」中，連郭芙自己都能看出這是楊過有意氣她……十六年過去了，楊過卻始終沒治好郭芙這塊心病。

在萬獸山莊，他對郭襄說：「令姐又怎瞧得起我這般人。」

襄陽大戰後，他義救耶律齊，完成了全書中對她說的最後一句話：「芙妹，咱們從小一起長大，雖然常鬧彆扭，其實情若兄妹。只要你從此不再討厭我、恨我，我就心滿意足了。」

唉，號作「西狂」，一生我行我素，睥睨天下，桀驁無兩，從不在乎世人對自己怎麼看，可就是這樣一個人，偏偏在乎郭芙對自己的看法——只是你幼時的幾句無心之語，卻使我整個一生都耿耿於懷。

郭芙也是愛楊過的，書中無數細節都有體現，尤其是最後的襄陽大戰，郭芙的心事更是表露無遺：

「可我難道討厭他麼？當真恨他麼？武氏兄弟一直拼命想討我歡喜，可是他卻從來不理我。只要他稍微順着我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為什麼老是這般沒來由地恨他？只因為我暗暗想着他，念着他，但他竟沒半點將我放在心上？」

「二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容，可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。」

「她突然體會到，原來自己對他的關心竟如此深切。『他沖入敵陣去救齊哥時，我到底是更為誰擔心多一些啊？我實在說不上來。』」

「他在二妹生日那天送了她這三份大禮，我為什麼要恨之入骨？他揭露霍都的陰謀毒計，使齊哥得任丐幫幫主，為什麼我反而暗暗生氣？郭芙啊郭芙，你是在妒忌自己的親妹子！他對二妹這般溫柔體貼，但從沒半分如此待我。」

「想到此處，不由得憤怒又生，憤憤地向楊過和郭襄各瞪一眼，但驀地驚覺：『為什麼我還在乎這些？我是有夫之婦，齊哥又待我如此恩愛。』不知不覺幽幽地嘆了口長氣。雖然她這一生什麼都不缺少了，但內心深處，實有一股說不出的遺憾。她從來想要什麼便有什麼，但真正要得最熱切的，卻無法得到。」

從這個角度看，過芙二人確是彼此相愛卻彼此都不自知的令人惋惜的一對，但楊過有了小龍女，郭芙有了耶律齊，彼此也都是愛情，也都成了恩愛夫妻，我們實在無須妄自猜測，也無須強加分析誰更愛誰，這個答案無從知道也無須知道，怕楊過和金庸自己都不知道。問世間情為何物？答案簡直是十萬個不知道——愛情嘛，愛你的人和你愛的人，兩個愛你的人，兩個你愛的人，怎麼選？千古難題，永遠無解，什麼都是對，怎麼都是錯。

楊過是小龍女一生離不開的人，小龍女是楊過一生負不了的情。

楊過是郭芙一生得不到的痛，郭芙是楊過一生解不開的結。

你對我情深義重，我對你生死相許，雖有痛，亦有結，人生本如是，何必難為情。

八、楊逍與黃衫女的神秘關係

對於《倚天》中黃衫女的身份，傳統上歷來被認為是楊龍之後，但隨着「過芙戀」的興起，便有學者提出，小龍女回古墓不久便去世了，從黃衫女與桃花島千絲萬縷的聯繫來看，黃衫女應該是過芙之後。甚至還有學者提出黃衫女是楊過與郭襄的後人，真是光怪陸離，眾說紛紜。

在關於黃衫女真實身份的「楊龍說」、「過芙說」和「過襄說」中，本文采「楊龍說」。鑑於「過芙說」影響較大，本節先從對該說的駁論開始。

這部分的疑點主要有：小龍女何時去世的？耶律齊有沒有叛變丐幫？楊過為何要把君子劍和淑女劍送給黃蓉重鑄（倚天劍）？郭襄尋訪古墓時，古墓為何會有侍女？黃衫女為何會九陰真經、降龍十八掌和打狗棒法？《倚天》中的丐幫為何出了事情不找峨眉，而找古墓？黃衫女出場時的「簫長琴短」是何含意？黃衫女為何在處理倚天劍和屠龍刀時就像處理自己的家務一樣？凡此種種，金庸究竟有何深意？

首先，小龍女中的毒解了沒？眾所周知，小龍女在重陽宮大戰後受了重傷，後與楊過在古墓療傷時又中了李莫愁的五毒神掌和冰魄銀針，導致毒入心脈——「實已制了她死命」；後來小龍女在谷底練了十六年「十二少、十二多」的玉女養生功，吃了十六年蜂蜜和白魚，身體慢慢好了起來，到見到楊過時已經五六年沒有發作了，由此看來，小龍女的毒貌似已經解了。但是，當小龍女隨楊過離開谷底，回到古墓，沒有了白魚做藥引，也無法再「少思少慮少喜少愁少事少語」，體內劇毒是否會復發？這是極有可能的——畢竟之前的療法都是偏方，治標不治本，小龍女的劇毒並沒有從根本上解開。

其次，「簫長琴短」是何意？書中說到，黃衫女子出場時，她的八個侍女中，四個白衣侍女所持之琴是正常七弦琴的一半長，四個黑衣侍女所持洞簫又比尋常洞簫長一倍，如此奇怪，有何用意？我們知道，洞簫是黃藥師的武器，而《射鵰》裡唯一出現過的琴，卻是小龍女在第四章《全真門下》彈琴答霍都一幕。因此，簫指桃花島，琴指小龍女，簫長琴短，取長補短，就是用桃花島之長來補小龍女之短，龍女早逝，楊過續弦，金庸在《倚天》中給了暗示。

還有，筆者曾在前文說過，《神鵰》最後一章與《倚天》第一章，作為「射鵰三部曲」中後兩部的承前啟後的章節，埋有很多重要暗線，其中兩處也正與龍女早逝有關。

其一，是《神鵰》最後一章中楊龍華山論劍後四下遊覽，來到玉女祠（前文已交代就是王重陽給林朝英建的），原文中寫到玉女祠的洗頭盆凹處積水清碧，又寫郭襄向潭裡（崗腰處的深潭）一望，只覺一股寒氣從潭中直冒上來，不禁打個寒顫，楊過解釋說，「這個深潭據說直通黃河」……真是越說越陰森，金庸平白無故的，為什麼要寫這兩句？像不像白居易《長恨歌》裡的「上窮碧落下黃泉」？

《長恨歌》的故事裡，楊玉環先唐玄宗而去；

玉女祠的故事裡，林朝英先王重陽而去；

《神鵰》的故事裡，小龍女……

其二，《倚天》第一章的開篇，便是郭襄吟誦的丘處機為小龍女寫的一首《無俗念》，其中「人間天上」、「浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別」、「瑤台歸去，洞天方看清絕」等語，已經暗示的十分明顯，尤其最後一句，「瑤台」指的是「神仙住的地方」，「洞天」就是「別有洞天」，作為《倚天》開篇第一章的第一段，金庸很明白的告訴了讀者——小龍女仙逝了，只有讀懂這一點，才能明白真正的故事——「瑤台歸去，洞天方看清絕」。

而且一個廣為流傳的故事是，當年金庸在明報連載《神鵰》，聰明的讀者看出了金庸要把小龍女寫死，因此抗議說，如果把龍女寫死，就不買《明報》了。金庸無奈，就想了個用白魚、蜂蜜解毒的方法，這個方法雖然牽強，但終歸讓讀者滿意了。此外，金庸的好友倪匡在《倪匡論金庸》中也寫到：「楊過、小龍女重逢，對讀者而言，是一個大喜訊，但對整部小說而言，卻是敗筆，遠不如讓楊過一直悲劇下去好得多了！……就小說論小說，《神鵰》從一開始起，就註定是一個悲劇，是不是為了遷就讀者的意願，硬將之改成喜劇，不得而知……作為讀者之一，如今說得口硬，但在看《神鵰》時，也希望小龍女、楊過重逢，雖然在掩卷之後，一再認為悲劇可以使《神鵰》更完整，也相信金庸在創作開始時，也以悲劇為主旨。」

小龍女在《神鵰》中被讀者救了一次，但固執的金庸還是偷偷把她寫死了——「瑤台歸去，洞天方看清絕」。小龍女早逝真相，至此告一段落。

諸君會問，小龍女早逝，黃衫女與桃花島聯繫千絲萬縷，這不是十分有利於「過芙說」嗎？為什麼你還說她是「楊龍」之後？答案就在黃衫女對張無忌說的話中——張無忌最後問黃衫女是何許人也，黃衫女回答了他十六個字：

「終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖！」

沒錯，縱使黃衫女身上再有千絲萬縷的聯繫，「神鵰俠侶」指代楊龍，世人皆知，鐵證如山！如果黃衫女是楊過和其他女人的後人，她頂多會說「神鵰大俠，絕跡江湖」，絕不會帶上小龍女。「神鵰俠侶」這一如山鐵證，是其他任何說辭都無法推翻的！而且從黃衫女和小龍女的外貌來看，都是「臉色太過蒼白，竟無半點血色」，都是「冷眼如電」的高冷美人，活脫脫的，就是小龍女的翻版。

因此，黃衫女就是楊龍的後人無疑！

但是，「簫長琴短」，楊過續弦一事怎講？黃衫女為何會降龍十八掌、打狗棒法？好端端的，楊過為何要把君子淑女劍送給黃蓉？黃衫女為何像處理家務一樣處理倚天劍和屠龍刀？

沒錯！這就是《倚天》中隱藏的最大真相之一！小龍女生育後不久去世，楊過也確實續弦郭芙，他和郭芙也有後人，一代之後，正是楊逍！

從性格上看，楊逍完全繼承了曾祖楊康、祖父楊過風流瀟灑、叛逆無畏、孤傲自負的秉性，無視武林權貴，來去飄逸瀟灑，令無數少女為之傾絕！比起張無忌的優柔寡斷、拖泥帶水，楊逍不知是多少人的真男神！

從愛情上看，楊逍心愛的女人是誰？峨眉派的紀曉芙啊！哪個派不好，偏偏是郭襄的峨眉派；叫什麼不好，偏偏叫郭芙的「芙」！金庸無法直接寫楊過和郭芙走在一起，只能靠暗示，而且他生怕大家看不出來，還特意讓紀曉芙在臨死前說了一句，「弟子不幸，遇上了這個前生的冤孽……」前生的冤孽，不是很明顯了？

從愛情觀上看，從楊鐵心對包惜弱，楊康對穆念慈，楊過對小龍女，再到楊逍對紀曉芙，甚至楊不悔對殷梨亭，無論對方是什麼情況——包惜弱被完顏洪烈挖牆腳，穆念慈出身低微、跟小王爺楊康的出身大大不符，小龍女遭遇的尹志平事件、公孫止事件、禮教大防事件，紀曉芙之前有婚約，殷梨亭重傷殘廢——無論對方有多悲劇，楊家人都是用情至深，專一無比，沒有一點變心！楊家人的愛情觀都很正啊有木有！因此，在愛情觀上，楊逍也是繼承了祖輩的——曉芙之後，一生未娶！

從武功上看，楊逍是《倚天》中唯一一個會彈指神通的人（出自第二十三章《靈芙醉客綠柳莊》）。彈指神通，在《神鵰》中彈指神通最後一次出現是東邪黃藥師把這項絕技教給了楊過，試問如果不是楊過傳給了楊逍，楊逍是怎麼會的？

從兵法上看，《倚天》第三十七回《天下英雄莫能當》中，楊逍曾舉青旗、落黑旗的指揮五行旗各顯神通，其威力之強，群雄無不聳動。與此相似的是，《神鵰》最後襄陽大戰中，黃藥師擺出二十八星宿大陣，也是舉黃旗、落青旗的，運用五行生剋之理對抗蒙古大軍，而且楊過正在陣中。楊逍又沒學過兵法，他出神入化的五行旗，當然是從楊過那繼承改良來的。

再從經歷上看，楊逍少年時代曾和峨嵋派的孤鴻子比武，孤鴻子胸口中了楊逍一掌，手中的倚天劍還沒出鞘，就被楊逍奪了過去，楊逍拿着劍連聲冷笑道，「倚天劍好大的名氣！在我眼中，卻如廢銅廢鐵一般！」隨手將倚天劍拋在地下，揚長而去。簡直和黃衫女處理倚天劍和屠龍刀時是一個德行，說明什麼？——倚天劍本來就是用我爺爺（楊過）的君子淑女劍鑄的，而且是我曾外祖母（黃蓉）鑄的，後來傳給了姨祖母（郭襄），本來就是我家的東西，有什麼可稀罕的。

再從楊逍與黃衫女的關係來看，《倚天》中有兩個十分離奇，又一直被忽略的細節，那就是為什麼黃衫女每次都能及時為明教解圍？第一次是及時出現在盧龍丐幫，解決了「陳友諒偽造幫主詐騙案」，第二次又及時出現在少林寺的屠師大會，解決了「周芷若倚天屠龍盜竊案」，她為什麼每次都能及時出現？顯然是有人作為內應通風報信，而這個人，也正是楊逍。

在「陳友諒偽造幫主詐騙案」中，金庸有一處着墨甚多但用意模糊的安排，那就是明教的火焰標記。張無忌從客棧出來後，發現明教的火焰標記，一度以為這個標記是謝遜為了指引他前去相救所為，因此被這個標記一路從盧龍騙至郊外，直到發覺不對，才調轉馬頭回到盧龍的丐幫據點。我之前看的時候一頭霧水，完全不知道金庸花了兩頁篇幅來寫張無忌被火焰標記騙的東奔西跑是什麼意思，直到想通楊逍、黃衫女的身世才豁然開朗——這完全就是楊逍留給黃衫女的記號啊！君不見，張無忌到了丐幫沒多久，黃衫女就出現了，如果不是靠這記號指引，黃衫女的突然出現，不是很離奇嗎？

在「周芷若倚天屠龍盜竊案」中也一樣，就在張無忌等眾人發愁如何對付周芷若、解救謝遜的時候，唯獨楊逍表現冷靜，見張無忌臉色不定，還在他耳邊悄聲安慰說「教主寬心」云云。果然，沒過一會兒，黃衫女又自帶出場音樂（琴簫和鳴）出現了，三下五除二制服周芷若，告知了張無忌倚天屠龍一案的真相，直到看到謝遜與成昆惡鬥後平安無恙，方才離開。明教一旦有難，黃衫女就會及時出現，背後互通有無的正是楊逍無疑！

看到這，你會說，好吧，楊逍好像確實和楊過、郭芙、桃花島有關，但怎麼解釋郭芙和耶律齊之間的事？郭芙明明已經嫁給耶律齊了啊！沒錯，郭芙和耶律齊後來分開了。

很多「過芙戀」的朋友們提出，耶律齊後來因父親耶律楚材平反一事叛變了大宋，回蒙古做起了高官。對此，本文持否定態度：第一，歷史上的耶律楚材平反是1330年的事情，此時的耶律齊正因蒙古皇帝害死父親、陷害兄長而對蒙古恨之入骨；第二，歷史上在蒙古做高官的是他哥哥耶律鑄，耶律齊是金庸虛構的人物，而耶律鑄在小說中也是提到了的，所以就不能將耶律鑄的事跡硬說是耶律齊的事跡；第三，《倚天》中對耶律齊讚嘆有加，說他是丐幫傑出領袖，金庸也是按照英雄的形象來塑造耶律齊的，因此，說耶律齊叛變的實屬妄議。

那耶律齊後來到底發生了什麼，為什麼說郭芙和耶律齊確實分開了？從1261年歷史上發生的一件事中，我們可以推出答案！

公元1261年，忽必烈完成耶律楚材遺願，將他的遺骸移葬到耶律故鄉玉泉以東的瓮山。

沒錯，就是這件事，既勾起了耶律齊的思父思鄉之情，又讓他認為忽必烈真要為父親平反，從而放鬆了警惕。於是，重情重義的耶律齊孤身犯險回到故鄉祭父，沒想到卻中了蒙古的圈套，最終力戰而死。而死於蒙古之手，也正是耶律齊的必然結局。

為什麼這麼說？從忽必烈的角度一想便知——你耶律齊作為蒙古人，卻投靠宋國，在襄陽大戰中傷我蒙古將士無數，還成為中原第一大幫的幫主，這樣一個叛國的典型，若不殺你，我忽必烈如何服眾，如何攥住數千萬蒙古子民的心？

蒙古要殺耶律齊，金庸早就埋了一個暗線，那就是霍都在丐幫大會上偽裝何師我來暗算耶律齊——即使殺不死你，也不能讓你當上丐幫幫主！可因為楊過突然出現，導致霍都最終失手，刺齊失敗。而襄陽大戰後，蒙古對耶律齊的仇視顯然變得更深，新上位的忽必烈，其智計也顯然比蒙哥更勝一籌，於是安排了這一出「骨肉相連」的戲份，終於至耶律齊於死地。

小龍女早逝，耶律齊也早逝，楊過和郭芙最終還是走到了一起。

從年齡上看，黃衫女應該是楊龍兩代之後，重孫女一輩，楊逍則正是他的遠房叔叔。

隨着楊逍與黃衫女這層關係的揭開，上面所有疑團便迎刃而解，下面就讓我以順敘的寫法為大家理順一下《神鵰》結束後發生的一些事情：

公元1259年，第三次華山論劍後，楊過與小龍女歸隱古墓，不久誕下一子（1260年）。因為缺少斷腸崖谷底的白魚做藥引，與楊過的性生活又與玉女養生功「少情少欲少思少慮」的要旨大相違背，小龍女舊毒復發，身體越來越差，不久就去世了。

楊過悲痛之餘，本欲一同赴死，但無法拋棄二人剛出生的孩子。作為單親父親，而且是單手的單親父親，養育孩子的壓力使他不得不找了兩個侍女。然而，古墓里沒有了小龍女，按照楊過的性格，必然呆不長久，他為小龍女守墓一年後（已是1261年），便帶着孩子出了古墓，說不清是想看看郭襄，還是想看看郭芙，不知不覺中就來到了襄陽。

楊過到達襄陽之時，正是1261年，耶律齊剛剛被忽必烈用計殺害。看看幼小的孩子，再看看與自己同遭喪偶之痛的郭芙，過往的一切都成了雲煙，在郭靖黃蓉的安排下，楊過與郭芙最終攜手。（一生的冤家，一個復娶，一個再嫁，說不清還有多少內心的悸動，一切都是世事的蹉跎和命運的捉弄。）

在襄陽其間，郭靖黃蓉將降龍十八掌、打狗棒法等教給了楊過，請他出任丐幫幫主。但習慣了自由自在的楊過，一不安於在襄陽久居，二不願做丐幫幫主，三不願被郭襄知道他娶了郭芙的真相，便與郭芙帶着孩子一同離開了襄陽，臨走前，楊過將君子淑女劍和玄鐵重劍都交給了郭靖黃蓉，以便在必要時做對抗蒙古之用。過芙二人浪跡天涯，最終定居西域。

不久郭芙也誕下一子，隨着楊過兩個孩子的長大，性格的矛盾也越來越突出，老大繼承了小龍女的內向和楊過的自負，喜靜；老二繼承了郭芙的頑皮和楊過的孤傲，好動。二人齟齬不斷，最終老大負氣離開西域，回到古墓隱居，連綿兩代，直至黃衫女出現；老二則逞能好鬥，遊俠西域，後來生了楊逍。到了楊逍和黃衫女這輩時，這兩支已經沒什麼嫌隙矛盾了，同為楊家之後，當然一切都互相照應。

公元1272年，郭靖黃蓉分別鑄成屠龍刀和倚天劍，分別傳給了郭破虜和郭襄。（因此時郭芙已不在身邊，故沒有傳她）

公元1273年，襄陽城破，郭靖黃蓉殉難，武修文、耶律燕、朱子柳等人僥倖逃脫，但茫茫中原已儘是蒙古天下，眾人只能來到西域投奔楊過、郭芙夫婦，《倚天》中西域的朱武連環莊就是朱、武兩家所建，書中也直說了，朱九真、武青嬰便是朱子柳和武修文兩家後人。

至此，便解釋了上文提出的所有疑問。

然而，我們也可以驚奇的發現，《神鵰》中的人物，最後都跑到西域去了！這與《倚天》中西域與中原、波斯與中土理不清的關係究竟有何淵源？楊逍、黛綺絲來到明教的終極目的是什麼？中土明教的聖火令是怎麼流回波斯，又從波斯流回中土的？《乾坤大挪移》的作者是誰？帶着這些疑問，我們一同走進下一部分——「西域崛起與明教復興」。

九、西域崛起與明教復興

不得不說，《倚天》中圍繞明教的疑團實在太多了，僅書中提到的信息就有：

「中土明教聖火令在第三十一代石教主手中丟失」；（三十二代是衣教主、三十三代是陽頂天，三十四代是張無忌）

「原來明教聖火令共十二枚，這六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃當年波斯「山中老人」霍山所鑄，他在其中六枚上刻着他畢生武功精要。十二枚聖火令和明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。數十年前，聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。波斯總教鑽研其上文字，數十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進。只是其上所記武功博大精深，便是修為最高的大聖寶樹王，也只學得三四成而已」；——聖火令為丐幫所得，後經波斯商賈又流入波斯。

「以倚天劍、屠龍刀無堅不摧之利，卻不能損害聖火令」——材質相同。

「倚天劍是以君子、淑女劍熔鑄而成；屠龍刀是以玄鐵重劍，加以西方精金熔鑄而成」——聖火令就是西方精金。

「她（黛綺絲）偷入密道，為的是找尋『乾坤大挪移』的武功心法，此心法總教失落已久，中土明教卻尚有留存。她知總教總有一日會遣人前來追查，只盼為總教立一大功，以贖罪愆。」——結合小昭之前「鬼鬼祟祟」潛入明教密道可知，紫衫龍王黛綺絲和小昭均是為了找尋「乾坤大挪移」心法。

「（光明頂碧水寒潭一戰後，）韓千葉雖然敗了，不知如何，竟贏得了黛綺絲的芳心。想來她每日前去探傷，病榻之畔，因憐生愛，自歉種情」——風華絕代、美艷無雙的黛綺絲，就這樣嫁給了其貌不揚，徒具膽氣的韓千葉。

「波斯總教有一位淨善使者，原是中華人士，到波斯後久居其地，入了明教，頗建功勳，娶了波斯女子為妻，生有一女。這位淨善使者臨死前心懷故土，遺命要女兒回歸中華。」——黛綺絲的父親是中原人士。

……

將上面的信息抽絲剝繭，再結合襄陽城破之日朱、武等人逃往西域的事實以及書中透露的時間信息，我們不難推出這樣一個結論：

數十年前，明教石教主丟失聖火令，被丐幫所得，郭靖黃蓉拿到十二塊聖火令時，正值蒙古兵南下，郭靖黃蓉見十二塊聖火令上六塊有文字（波斯文字，無人能懂，當時一燈等人懂的也只是梵文，不是波斯文），六塊無文字，推敲不出什麼意思，但見質地驚奇，乃西方精金，便與玄鐵重劍一起鑄成了屠龍刀。（所以屠龍刀奈何不了聖火令）

後來襄陽城破，以朱子柳等人的耿耿忠心，一定不會捨棄郭靖黃蓉獨自求生，其最終跑到西域一定是重任在肩，身不由己，什麼重任？試想，襄陽城破，郭靖必定以死殉難，黃蓉也必定赴死相隨，但以黃蓉聰明之智、愛子之心，一定會護兒子郭破虜的周全——朱子柳等人正是受黃蓉之託，護送郭破虜一同逃走，逃到哪去？上文說過，中原已無處安身，眾人去西域投奔郭芙了。慌亂之間，屠龍刀過於沉重攜之不便，就只帶了聖火令等小型物事走。

來到西域後，卻沒找到飄忽不定的楊過、郭芙。眾人見已逃離險境，便在西域定居，無奈朱武兩家都是有家有口，郭破虜卻孑然一身，真是「國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心」，最終拜別朱武兩家，繼續在西域尋找郭芙。

郭破虜來到波斯後，以波斯商賈身份行事，無意間看到當地文字與身上令牌如出一轍，經詢問當地人，最終找到波斯總教，波斯總教見他立此大功，便封他為「淨善使者」。郭破虜後與一波斯女子成婚，生下一女，便是黛綺絲。在郭破虜一生「驅除韃虜，恢復中華」的志向下，作為郭家後人的黛綺絲也擔負起「恢復山河」的重任，得知家傳「倚天劍、屠龍刀秘密」的她，一方面回到中土極力尋找回屠龍刀和倚天劍，企圖光復大事，另一方面也積極尋找「乾坤大挪移」心法，企圖立功回來當總教教主。

在此能予佐證的是，小昭的奇門八卦五行易數無一不精，書中多次表現她指點張無忌、用八卦方位破敵等事，趙敏還問她道，「小昭姑娘，你那些奇門八卦、陰陽五行之術，是誰教的？你小小年紀，怎地會得這一身出奇的本事？」小昭回答說：「這是我家傳功夫，不值郡主娘娘一笑。」——家傳的功夫？請問，五行八卦哪家強？桃花島主王中王啊！所謂家傳，正是黃藥師-黃蓉-郭破虜-黛綺絲-小昭這麼一代代傳下來的。小昭最後當上了波斯總教的教主，對郭靖的故事來說，也算是善終吧。

至此，我們又可以看到，小昭做了明教波斯總教的教主，楊逍後來繼承張無忌成為了中土明教的教主——「射鵰三部曲」從《射鵰》開篇時寫郭嘯天與楊鐵心的深厚友誼，到《倚天》中最後寫兩家後人成為中外明教的兩大教主，埋了幾百年的暗線，終於到頭了。不得不說，金庸對「郭楊」兩家是真愛啊！

在此，我們回顧一下郭楊兩家的主要家譜：

郭家：郭嘯天-郭靖-郭破虜-黛綺絲-小昭

楊家：楊再興-楊康-楊過-楊芙之後-楊逍

看到這，各位看官終於鬆了一口氣吧——「射鵰三部曲」終於連起來了！但是，這也僅僅是「射鵰三部曲」中「郭、楊」兩家這條家族暗線的真相，金庸對「明教造反派」這條政治暗線的埋伏還遠遠沒有結束。最後，就讓我們屏住呼吸，一同揭秘「明教造反派」的終極真相！

十、「明教造反派」的終極真相

明朝建立後，張無忌與趙敏歸隱，楊逍繼承了明教教主，但楊逍沒有像方臘、張無忌那樣生在一個可以造反的「好年代」——由於朱元璋出身明教，深知明教的陰謀，所以登基後瘋狂壓制明教，明教從此由盛轉衰，楊逍改組明教，一部分融入白蓮教，另一部分演變成日月神教。由於日月神教和後來的神龍教分別屬於《笑傲江湖》和《鹿鼎記》，本文就先不展開說了，只聊聊「射鵰三部曲」中的明教。

在《倚天》中，其實有一處關於明教歷史的矛盾之處：

《倚天》第二十五章中，張無忌和楊過在翻看《明教流傳中土記》時曾看到，「明教，源于波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土」，唐武后延載元年是公元694年。而後來在寫到十二枚聖火令時，書中說「十二枚聖火令是『山中老人』霍山所鑄，和明教同時傳入中土」。這麼說來，那麼十二枚聖火令也是694年傳入中土的了。

但是「山中老人」霍山是什麼時代的人呢？金庸在書中一共有兩次提到，一次是在《倚天》第三十章中，提到「不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，陰謀叛變。事敗後結黨據山，成為威震天下的一個宗派首領，該派專以殺人為務，十字軍東征時，西域提起『山中老人』霍山之名，無不心驚色變，其時西域各國君王喪生於『山中老人』手下者不計其數……」十字軍東征是什麼時候？——1096年至1291年。

金庸第二次提到『山中老人』，是在《射鵰英雄傳·附錄一·成吉思汗家族》裡，寫拖雷之子、忽必烈之弟旭烈兀的部分及其注釋中。裡面寫回教有一個狂熱教派叫做木剌夷派（音譯），起源于波斯，被正統回教認為是異端邪教，領袖被稱為「山中老人」，以「鷲峰」為據點，以暗殺作為主要手段。在旭烈兀率領蒙古大軍第三次西征時，聽說這個教派行兇作亂、派遣刺客到處殺人，就登上「鷲峰」，一舉把這個教滅了，不分老小，全部殺光。但這個教派分布甚廣，總部被摧毀後仍在別的地方繼續恐怖活動。蒙古人一共有三次大西征，第一次由成吉思汗親自率領，第二次由朮赤次子拔都率領，第三次就是由旭烈兀率領的1251年至1253年的西征。

什麼？霍山是十一、十二世紀的人？聖火令不是694年就傳入中國了嗎？是金庸記錯了，寫錯了嗎？不是，據筆者分析，這個「矛盾」是明教後人對明教歷史的誤讀，並不是金庸記錯了。讓我們來一起看一下。

據資料顯示，霍山在歷史上真有其人，原名叫哈桑·本·薩巴赫，是伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派支派尼扎里耶派（阿薩辛派）創始人，這個教派既反對主流的遜尼派，也與其所屬什葉派的其他支派大大有別，被伊斯蘭教世界視為異端，因此基本處於秘密組織狀態。1090年，霍山率信徒奪取了波斯加茲溫西北的阿拉木特堡——「鷲峰」，置重兵駐守，後其助手在波斯北部又占領了幾處戰略要塞，建立了組織嚴密的伊瑪目國家（被我國稱為「木剌夷國」），據資料記載，這個王朝於1256年覆滅於蒙古旭烈兀的東征，而霍山實際上死於1124年。

由以上信息我們可以推出如下結論：明教是694年傳入中土，而霍山是約1050-1124年代的人，他創立了恐怖組織木剌夷派，建立了伊瑪目王朝，同時武功高強，將平生所學刻在了聖火令上。從1090年王朝建立，到1124年霍山去世，再到其繼任者繼承「山中老人」這個稱謂（類似於「皇上」吧，「山中老人」並不特指霍山），木剌夷派都進行了大量的政治暗殺活動，恐怖思想也由此向外廣泛傳播，甚至直到伊瑪目王朝被蒙古遠征軍摧毀，其他各地的恐怖組織也依然猖獗。

進而，我們也就能理解金庸在小說中的「矛盾」之處了——傳統的明教（摩尼教）確實是從694年傳入中國，跟着明教一起傳入中國的是「乾坤大挪移」心法，《倚天》中「乾坤大挪移」心法出現在已經過世的陽頂天的手裡，是一張羊皮卷，並不是在聖火令上。而聖火令是在十一世紀末、十二世紀初才由霍山鑄成、傳入中國的，與聖火令一起傳入中國的，是極端恐怖組織「木剌夷派」的恐怖思想（此時霍山已將「木剌夷派」的教義融入明教教義），這種新教義傳入中國後，第一個受到影響的就是時任明教教主方臘，直接導致了「明教造反派」的造反和李師師「女五絕」體系的一系列武林政治陰謀，以及《倚天》中明教的反元鬥爭。

後來波斯總教派風雲月三使，以及十二寶樹王來中土，也是因為鷲峰被滅，元氣大傷，才不得不來中土尋找「乾坤大挪移」，以回波斯光大本教。

而霍山為什麼能夠如此輕易的，就將「木剌夷派」教義融進明教教義呢？這就跟明教（摩尼教）的創始人、「乾坤大挪移」的作者摩尼有關了。摩尼出生於公元216年，這一年是我國東漢建安二十一年，那一年，曹操北定烏桓，南征孫權，五分匈奴，晉魏王爵，何等雄才偉略。而摩尼則逐漸受基督教浸禮派和波斯拜火教的影響，成立了摩尼教。那麼摩尼教的教義是什麼呢？相傳，在摩尼臨死前，國王親自審判摩尼，問道：「你的教義中有一條教規主張禁止婚姻，以要加速世界毀滅嗎？」摩尼平靜的答道：「是的，我們應當斷絕子孫，使世界光明早日降臨。」——（細思恐極，不寒而慄，以史為鑑，面向未來……）

所以，霍山找到了明教。

還好，金庸在小說中借謝遜之口，說了幾句富有智慧的話——「中土明教雖出自波斯，但數百年來獨立成派，自來不受波斯總教管轄……此後總教和中土明教相親相敬，互不干擾」。輕輕鬆鬆的，就跟這個極端恐怖組織憋清了關係。

不得不說，「射鵰三部曲」，實在是金庸的一部反恐力作。

這就是金庸「射鵰三部曲」的逆天真相。